第三百九十二章文武合一（上）（1/2）

第三百九十二章文武合一（上）

那些文官都是人精，自然晓得其中利害，纵然心中不快，也只能隐忍不发。(手打小说)好在赵旉并没有要彻底摧毁这个阶层的打算，而他随后的一系列改革虽然对大宋士林造成了不小的冲击，却保住了他们与皇室共同治理大宋的权力，而这一“与皇帝共治天下”的权力，一直都是他们最看重的

先拿文人最为关心的科举制度来说，虽然赵旉对其进行了大刀阔斧的改革，将其分成了制科与专科两大类，但却远比那些旧文人原先担心的情形要好得多。所谓制科，是为了选拔行政官吏而开设的考试，对依靠科举考试谋求出仕机会的文人来说，只有在制科考试中考中，将来才有希望进入内阁（非科举出身的则未必，详情会在后文提到。），即使进不了，也往往是出任县令、知府等地方主官的首选，权力很大，而且也符合儒生“治国齐家平天下”的一贯理想。而专科考试虽然通过率要高得多，但其选拔的却都是技术官吏，比如那些研究所的技术员之类，虽然干得出色将有可能得到封爵，却几乎没有拜相甚至入阁的可能性，即使想要成为一地父母官，也基本上只是奢望。

制科的考试范畴包括经学、子学、文学与常学四大部分，经学是指儒家经典，包括孔孟以及后世儒家传人的一些学说，虽然经过赵旉亲自主持的删选（注1），但对大宋的旧文人来说，这一部分并没有多大的难度，而接受新式教育的学生虽然花的功夫没他们多，但思维模式与思想体系更符合赵旉的要求，所以反倒更容易得高分（四大部分的内容是要结合起来写文章和演讲辩论的，所以思路不对的话，就算做得再好，也很难高中。）。

子学即儒家之外的其他诸子学说，其中甚至包括与儒家学说严重对立的墨家学说，赵旉这样做到并非是想要儒生改弦易张，而更是为了让他们在学习相互矛盾的两种学说的过程中学会辩证地分析问题，这类学说相比儒家著作受到了更好的对待，赵旉只从其中删去教统治者如何愚民、以及怎么勾心斗角的部分，这些对于赵旉正在缔造的法治中国，都是很不利的。

文学就是表达能力，包括笔头与口头两方面，表达能力不好，就算肚子里的真才实学再怎么了不起，也是毫无意义的。从这一点来说，中国古代科举考文章，也不是全无道理。