第五十八章：一文而化无穷（2/2）

“大学语文。”台下稀稀疏疏倒也有几个人齐声应道。其中就有王乐思积极的声音。

“恩，不错，我们学语文也是学文化，语文亦是国文，何谓国文？何谓文化？”左超笑着应道，丰神俊朗。

“华夏国的文化就是国文，也是文化。”王乐思说道。

“恩，不错，只是仅仅是这样的解释，那是远远不够的。”左超说着在黑板上唰唰的写上个大大的繁体國字：“所谓国字，以或字加一个方框表之，谓之‘或大或小，方圆不一’之意。正如国家版图没有固定的大小之分，正如我们华夏国地广物博，不管他曾经分出去几块，他都是总称一国。而诸如梵蒂冈，小rì本之类，即使他再小，他依然也是一个国。所谓有国才有家，所以称国家。那么所谓国文，就是或大或小的文化，并不单指一个国家的文化，而是无限大的文化，无限小的文化，是华夏的文化，是世界的文化，甚至是宇宙的文化。”

“哗~”全场哗然，还是第一次见一个老师把华夏的文化给推到宇宙的高度。

“然而，何谓文化？文化的定义是什么？”左超寻声突然问道。一边问一边走下讲台缓缓穿行在教室里，举手投足间牢牢得抓住每一个学生的心灵。

王乐思举手。。左超笑笑，示意她坐着说就可以。

王乐思银铃般悦耳的声音说起：“文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和jīng确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。”

左超听罢哈哈大笑。众人不明所以。内心各自想到，这个老师实在太经典了。根本不像其他的任何老师那么古板，一言一行总是那么让人诧异，给人新鲜感，实在又邪气又清新。

左超笑罢，环视四周，目若朗星：“文化一词，早在几千年前先圣先哲的手里就形成，怎么会没有定义，那些做如上述的所谓折学家，社会雪茄，人家，通通都是傻子。大不懂骗小不明而已。”

说罢转身，双手一展，沉声喝道：“谓文化者！一文而化无穷！！如此简而概之，剪枝蔓而立主脑的解说，才是文化的真正定义！短短六个字就足矣，何须像他们那般啰啰嗦嗦又言之无物。”

众学生倒吸一口凉气，好慑人的气势。

“咦？！一文而化无穷，这样的确简单明了多了。什么都包括进去了耶。”王乐思眨了眨眼睛说道。

场面很快就被左超调动起来了，又有一些学生问道：“那这一文，怎么个化无穷法？！”

“问得好！”左超重重的指着提问的学生说道：“謂“文化”者，一文而化無窮！宇宙萬物相對存在，相互變化，由無而有，由有而無、極而化生、生生不息......。”

然“文”者，量之小，由點（、）橫（一）交錯撇乃而成。與“一”無異，由點而“生化”，亦由點而“消化”；成之最大，數之最小。故有一文之辭。

“生化”者，若種籽而苗而長大；“消化”者，若花而果，變化各異，導理相同。

“化”字者,“人”之以“比”；若陰陽男女兩xìng之相對而相互化生。故導曰：“陰陽”；儒曰：“化”；佛曰：“相”。然“三教”辭雖不同而理卻相同矣！”

左超说着回到讲台上，用粉笔在黑板画下一点，然后横拉成一条直线，道：“由点而线，正如文字上‘点’下‘横’。

再直接从横线的中间划下一竖平分横线。形成一个‘十’字，道：“此为交叉撇捺！”

然后从‘十’字的下方顺时针画了一个向上的弧度（十，道：“此为生化，系水生木生火，若冬而chūn而夏，万物由复苏到旺盛的生长道路。”

最后再从‘十’字的上方顺时针画了一个向下的弧度（十），贯穿首尾，形成一个圆，里面有一个十字。道：“此谓之消化，系万物由夏而秋又复归藏于冬，衰败，至死亡的消化过程！”

“纳周天而备十道。”左超眼光灼灼的盯着台下所有的学生。

台下众人哗然，议论纷纷。

“我好像有点明白了，好像是yīn阳五行chūn秋四时的生化消化哲理。”

“我怎么看着像狙击枪的瞄准镜啊。”

“你小子就知道玩CS！”

“哦，我知道了，文化是涉及整个宇宙的哲理及各种各样的物理定律的等等，林林总总方方面面都囊括在里面。所以老师用‘一文而化无穷’来概括之。并引申画出这么一个五行方圆图。老师你说对么？”台下一些思维敏捷的学生问道。