第四十三章 识元神（2/2）

他的脸长得及其妖艳妩媚，并且一直微笑，眼睛jīng致而又美丽。他的眼神之中没有年轻人应该有的朝气，取而代之的却像是经历了无数岁月的沧桑。

他散发的jīng光顶天立地，霞光万千，将诸天的赞美凝聚于一身，好像世间的一切都在传唱他的荣耀、光辉、光明、美好。就像是一个救世主，一举一动都在散发救赎之光，让人忍不住向他顶礼膜拜。

而他给陈浩的感觉却是温暖与亲切，陈浩有种奇怪的感觉。他感觉自己就是镜子中的他一样，不分彼此。

这就是自己的元神吗？这到底是动物还是植物？陈浩心里猜测道。

如果陈浩的爷爷米封一在这里，并且看到镜子中的图像的话，那他一定会惊讶的叫出生来，因为陈浩的元神不是一般的元神，而是大地之灵。

据说天地初开之时，最早出现的生命是五种不同的生灵。他们没有情感、没有感觉，只有各自的任务，他们各自掌管不同的天地规则，维持天地的正常运转。他们分别是天之灵、地之灵、火之灵、水之灵和雷之灵。

天之灵掌管天之法则，维持天地灵气的循环、是构成物质世界的基本条件。地之灵掌管生之法则，他救赎万物，是生命之源。火之灵掌管火之法则，让万物脱离荒蛮，刀耕火种，创造文明。水之灵掌管水之法则，流淌亿万，滋润万物。雷之灵掌管死之法则，执掌刑罚，毁灭一切。

相传如果有人的元神是天生五灵的话，那么他不仅修为会进展的异常迅速，而且他们也会对应的获得非常恐怖的能力，并且如果拥有这五种元神的人不中途夭折的话，飞升神界简直是板上钉钉一样。这样他们对自己势力的贡献将是不可预计的。

所以当这种五灵的元神出现在大陆上的时候，一般都会成为各大势力争强的目标，一旦进入他们的势力之中，在经过培养历练，这个人就会成为这个势力之中的中流砥柱。但是这对其他势力会照成非常严重的威胁，他们会想尽一切办法将这种危险扼杀在摇篮之中。

陈浩的元神正是五灵之一，如果陈浩的元神暴露，那他势必会成为众矢之的，如果真是那样他就完了。这些陈浩并不知道，而米封一也没有想到陈浩的元神会是五灵之一，所以米封一并没有告诉陈浩这些东西。

正在陈浩沉醉于自己元神之美的时候，突然大地之灵破碎了，他像是被什么东西打碎了一样。一个黑sè的宝塔就这样硬生生的闯进陈浩的视野之中，这座宝塔通体黑sè，共分八层，上面布满了数不清的黑sè文字。

那宝塔的样子就像是佛门的《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。天龙八部，又叫做八部龙神，因为天龙在八部众中居于首位。八部：天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

八部浮屠是八层宝塔，每一层都有一件重要的宝物，分别是晨钟、暮鼓、念珠、净瓶、锡杖、如意、尘尾、拂子。

就像佛家所说：若深秘释者，八部浮屠鸣响是净义，如世间涂香，能净垢秽息除热恼。今行者以等虚空阏伽洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒涂之，生死热恼除灭，得清凉xìng，故曰涂香。所谓花者，是从慈悲生义，即此净心净种子于大悲胎藏中，万行开敷，庄严佛菩提树，故说为花。烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风、顺风自然遍布，菩提亦尔。

浮屠佛塔被用来积聚功德。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳“梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。”

总之，它们都有屏蔽丑恶，净化心灵、劝人向善的作用。

而陈浩面前的这座浮屠却完全不是这样，这座浮屠更像是万恶之源，他积聚了所有苦难与罪恶。浮屠的每一层，也就是宝塔的每一层都像是住着一个大妖怪、大恶魔、大罪恶。从宝塔之中传出的梵音都述说着苦难、邪恶、痛苦、罪恶、丑陋、杀戮、惩罚、死亡。

好像从宝塔中传来的每一句话、每一个音符、每一个文字，都是劝人向恶的。只要有人听到这些梵音，就会心魔入体变成魔头。

而陈浩现在就面临着这种困境，他的脸上不断的产生不同的表情，不过都是痛苦的表情。他的身上不断的有黑sè气体冒出，与镜子里面的黑sè宝塔遥相呼应。

最后，从陈浩身上冒出的黑sè气体，飞进了镜子里面。

黑sè的气体与黑sè宝塔相连，这时从陈浩身上冒出的黑sè气体竟然变成一个大手，这只大手从宝塔的最下层抓出了一本书。

随后，这本书从镜子里面飞到了陈浩的身边。

这时，镜子里面的黑sè宝塔与黑气，同时从镜子里面消失了，而镜子里面也再次出现了大地之灵的样子。

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