第三十八章 伏魔刀法（2/2）

来到边城已经一个半月了，这些人的实力提升有限。错乱刀法，错乱拳法这两门武技级别太低，连品阶都排不上。想要快速提升这些人的实力，还要想办法获得高级武技才行。

“这次任务得了两百功勋，不知能不能兑换一门好一点儿的武技？”李天明虽然的实力虽然达到了锻骨境，可对这个世界的武学体系认识不是极少，尤其是武技方面。想了半天没有什么好方法，“看来只能去找队正问一问了。”

不过宋由平自从巡边任务完后，心情极差，一直很少来军营，也不知再忙什么。李天明觉得还是过几天再说。经过与燕国锐士一战，李天明对自身武技有了一点领悟，剩着这段时间，正好归纳吸收掉。

“错乱刀法明显就是为错乱战阵创出来的，错乱拳法也是如此。全军修习同一门武技，这样结阵战阵后，就能最大限度发挥威力。只是把士兵们给束缚住了，实力得不到快速提升。”

李天明参悟金刚经妙法，从错乱刀法中提练出刀法基本原理及技巧，一门新的武技，已有雏形。少林武学，三十二架式为基础，大小洪拳乃至罗汉拳乃是一切武学根源。李天明从三十二拳架及大金刚拳法中提炼精粹，想要从中演化一门刀法，用来提高自己的实力。

不论刀法，还是剑法等等，都是由有限的基本动作，加以组合，再辅以特别的心法再创造。李天明还没有这么厉害，能自创一门武技。他只是想着把大金刚拳演化成一门刀法，这比自创武技容易的多。前提是，李天明对大金刚拳法有足够的领悟。

因此，这些天来，他练功之勤，每天没有亮就起床。吃过晚饭后，依然在校场比比划划。如此一来，竟然带着所有人都开始积极的修习武技。

大金刚拳法心法是般若波罗密多心经，乃是从金刚经第十四品法衍化而来。自然带有一股金刚怒目的刚正威猛之意，佛亦有怒目之时，呈怒目金刚相，具有伏魔神通。想要把大金刚拳法演化成刀法，首先要做的是参悟这门拳法的心法，即般若波罗密多心经。

李天明每次练拳时，分心二用，一边以心法推动拳法，一边揣摩心法奥妙。只要悟透了心法，拳法自然将得到快速提升。

嘭

李天明放开气势，一拳击出，一股浩大堂皇，如君临天下的气息充塞天地之间。大金刚拳浩正，刚猛；金刚者，有无坚不催之意，乃是伏魔神通。如今被李天明使出来，虽然达不到无坚不催的境界，但那种金刚伏魔特有的气势与意境，却让李天明给人一种浩荡堂皇之势，无形中让人臣服在自己的气势之下。

李天明一边使拳，一边低声念诵着大金刚拳的心法：

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆诃。”

李天明以前听说过：道家修行，精神最高境界乃是天人合一，注重一个“融”字，把自己的精神融于天地，与天地合一；而佛门却是要精神为“空”，空则明，明则悟，悟透空明之境，天地奥妙自然显化于心间。两者说法殊途同归，都是以天地为炉，炼化自身精神，使精神凝于一点。这就是道家之“元神”，佛门之“舍利”，而在这个世界有另一种称呼“势”。

不论元神也好，舍利也罢，还是势，都只是代表捉摸到了自身精神的玄奥，正式踏入了精神世界。没有想像中的那么神秘，说穿了，就是懂得了运用自己的精神力。

一连好几天，李天明精神都沉浸在金刚经与般若波罗密多心经的玄奥之中，精神鸿鸿冥冥，如同丢了魂了一般，不知道的人还以为他又犯傻病了呢。

大金刚拳法就是一种势与技相合的武技，通过修行，以势压迫身体力量，使其融于血肉筋骨之中，从而化明劲为暗劲。

三十六式大金刚拳，随着李天明对心法的不断领悟，最终能以刀使出的来，只有十八招。在李天明看来，这十八招刀法，极为粗糙，若能再精粹到九招，这门刀法便真正的大成了。

与大金刚拳一般无二的意境，李天明突然一刀斩出，刀风划破空气，发出啸啸呼声。空气为之一窒，像是突然之间变的无比粘稠，远远观之，竟然给人一种极为沉重的感觉。随着李天明这一刀辟出，好似劈山断岳，还没有交手，敌人气势便自弱三分。

滋

如同闪电破灭，刀光快之又快的湮灭于虚空，李天明这才“呼……”的吐出一口浊气，气息如打雷，随之收刀回鞘，怔怔的站在原地，脑子里回映着刚才练习刀法的过程。

良久之后，眼中精光暴射，一闪而逝喃喃自语道：“佛有金刚怒目，行伏魔神通，这门刀法又出自大金刚拳法，从此就叫做伏魔刀法！”