第三十一章 锻骨境（1/2）

李天明突破到锻骨境后，并没有急着修行大金刚拳，而是开始静下心来，参悟金刚经，以期从经文中领悟心得，在最短的时间内悟透大金刚拳的心法。

不论是金刚拳架，大小金刚拳，还是罗汉拳，除了套门招式，都没有相配套的心法。李天明修习金刚拳架，在金刚经辅助下，很快悟透金刚拳架的心法，如今要修行大金刚拳，自然还得从金刚经中得到一点启示，以便能最快速度悟通大金刚拳的心法。

自来到朱仙镇后，华英便命令各级军官收拢士兵，进行恢复性训练。根本没有时间出去逛逛朱仙镇。这正合李天明心意，每天按照科目表让黑匣子操练手下，他自己把所有时间用来参诵金刚经。

……尔时，须菩提闻说是金刚经，深解义趣，涕泪悲泣，而向佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’

须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。……

此文说的是，须菩提听说金刚经，对佛祖喜泣道：“自从修得慧眼后，他从来没有看过如此经典之文……”

此文属于金刚经十四品离相寂灭，讲的是佛祖与须菩提两人讨论金刚经奥义。李天明参悟金刚经，读到这段时，隐隐有所得，可又想不到自己到底悟到什么心得，凝思苦想，不要要领后，开始反复念诵这一段。

还真别说，先前如雾里看花隐隐约约的感觉，随着每一次的念诵，每一点的参悟，挡住他灵感的迷雾开始慢慢消散，越来越真切。李天明心中一震：“莫不是能从这经文中悟出什么神功绝技来？”

如此一想，李天明马上跑出营房，开始练习大金刚拳，一边练拳，一边念诵金刚经第十四品经文，随着精神投入，他的心神沉浸于冥冥之中。脑中放出大光明，似有一尊佛陀坐于灵台之上，座下一位菩萨面露慈悲相，与佛陀说：“世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？”

佛陀告之曰：“此人无我相、人相、众生相、寿者相。如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”

“般若波罗密金经？”李天明与冥冥中，突然想到。如此，脑中大光明马上消失，一段脱胎于金刚经的波罗密多经显现，此经非佛经，乃是大金刚拳心经。