第一章 初入大学（2/2）

大研城内街巷纵横交织，四通八达，主道闹市朝夕市声不断，然而任凭闹市如何拥挤，也不会影响人们的通行，因为主道两侧的数十条小巷相织如网，随时随地都可以把主道的人流疏散。

城内街道是用彩花石板铺成的，不像城市大马路修得又平又直。在这里走起来别有一顺其自然的态势，绝无半分强求。大研人还利用城内西河水的高低落差，按时提降闸门，清洗街道的污垢。整个儿一个环卫自动清洗系统。大研民居都是土木结构的砖瓦屋，纳西人民广收博采中原文化，把北京的四合院引入山城，又造就出三方一照壁的格局，并把门楼修得富丽堂皇，再用泉水环绕连接每家门庭，形成了高原水乡“户户泉水，家家垂柳”的特有风采。

大研人用水十分讲究，名为三眼井，即泉水喷涌的第一眼井供饮用，下流第二眼井为洗莱，再下流第三眼井方可用以洗衣服。一石跨渠，即成一家，水绕民家，自然处处以桥通路。另外，大研保存了许多座明清的石拱桥，虽经几百年的风雨剥蚀、兵火焚毁，乃至多次大地震的破坏，但石桥依然坚固如昔，雄跨主河，为这个“高原姑苏”赢得一份古朴的壮丽。

大研城，核心保护区面积约一平方公里，它的核心建筑群便是四方街。也是大家喜欢去打跳的地方。四方街店铺林立，人来人往，很是热闹。那儿诱人的小玩意很多，各种字画和工艺品，如铜器、木刻、木雕、玉器之类，还有药材、乐器，品种繁多，琳琅满目，各种制品都充满了纳西族情调。穿越在店间的猫咪狗狗，如果一家一家的细细发掘，会把时间全部牺牲掉……。听着李金艳的介绍，我仿佛游离在千年的梦幻中，见惯了城市的高楼大厦，突然仿佛置身于前朝，仿佛一种说不出的激动与惊奇，李金艳那颇有魅力的话语，增添了我的好感与钦佩。

就这样，我们不知多少次徜徉在历史的长河中，聆听那千古不变的传奇，神奇的故事、美妙音乐和漂亮的舞台灯光设计给人以美的享受，大型的民族服饰、民族风情舞蹈让人眼花缭乱，在宁静的夜晚，当华灯初上的时候，山地民族以他特有的宁静与祥合，还你一个自然的静谧与和谐；在这一片轻歌曼舞中，带你走进心的旅程，领略天人合一的万种风情。

接下来就是当地的小吃了，有油炸水晴蜓，这东西是从水里捞上来的晴蜓幼虫，实际上已长出翅膀，嘿嘿，我胆小，所以只饱了下眼福……还有油炸蚕蛹，鱼腥草（拜托，这么腥的东西怎能咽下呢？），早饭倒是很可口，有选料考究用麦面、鸡蛋、火腿等烤制的丽江粑粑，类似我们湖北的葱油饼，还有小锅米线，相比河南的，煮得似乎更过一些，味道还是很不错的，听说还有鸡豆粉，米灌肠等小吃。但大家还是比较喜欢去忠义市场，穿过木府，就到了，那里人山人海，人头攒动，赶集的、旅游的，商贩们，各种声音交杂在一起，大家坐下来，倒杯茶，拼命地吃起来。

国庆长假的时候，没有地方可去，李金艳就邀请大家去她家吃饭，顺便在她家玩，她家在束河。

束河古镇，那时还没有完全开发，是一座一个古老宁静的小镇，又称龙泉村，位于丽江古城西北四公里处，是纳西族先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是“茶马古道”上保存完好的重要集镇，也是纳西族从农耕文明向商业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。同时，也是丽江古城的重要组成部分，它所拥有的自然风光、民俗风情、历史遗迹以及多元文化景观，都是丽江古城的补充与延伸。尤其是古镇引水入村的方式与街市布局的实例，是研究丽江古城的重要参考资料。当年徐霞客游芝山解脱林时,曾走过此道,在他的记述中这样写道:"过一枯涧石桥,西瞻中海,柳暗波萦,有大聚落临其上,是为十和院"。"十和"即今束河之古称。由此可见,早在明代,这里已是丽江的重要集镇了。束河依山傍水,民居房舍错落有致。街头有一潭水,称为"九鼎龙潭",又称"龙泉"。潭周绿柳垂地,翠柏指天,泉水清澈,游鱼可数。从潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁,远近汩汩有声。村庄中心有长33米、宽27米的小小四方街,与古城四方街一样可以引水冲洗。街面上的那些被人马踩踏得光溜平滑的石板,似乎还能照见往日的繁华。

束河古镇占地1.5平方公里，在古城中心有一个方形街市，四周均是整齐的店铺，俗称“四方街”。这是古城的中心，向东南西北四个方向，延伸出四条老街，老街又连起四面八方的街道和小巷。街道都以色泽斑斓的石头铺就，岁月的磨损使得石头表面变得很光滑。这里是一个突然间从城市的水泥路踏上那悠长圆滑的五彩石路。这儿的“吧”文化是最出彩的，书吧，咖啡吧，酒吧，布艺吧，木雕吧，茶庄，林林总总，个性十足，这是个艺术的长廊……这儿的吧不同于其它城市，少了些商业味，也不骄蹂造作，质朴直白得想让人亲近……适合单身男女，适合寂寞的人，适合找故事的人，这里的气氛太温馨了，什么都可能发生，适合平静爱旧的人。围着火炉，听当地纳西族人的土话，交流一下不同的人生。

束河曾以发达的文化教育和皮革加工、竹编等手工业闻名于世。早在清朝乾隆年间,束河就开设了由政府公助的义学馆",还有三所私塾,近、现代又创办小学、中学,使束河成为著名的人才之乡。过去束河村从事皮革业的有300多户,日产皮鞋500双,各种皮货远销西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国,故有"束河皮匠,一根锥子走天下"之说。在宁蒗中甸、德钦，至今还有以束河皮匠聚居而成的皮匠村。1942年,束河皮匠村与国际工合组织合作，通过贷款、集股合资开办过"皮革合作社"。

如今,倘佯于龙泉之畔,漫步于束河古街,总能让人感受到一股浓郁的文化气息。作为大研古城周边民居建筑的束河民居,成了"世界文化遗产"中的一部分,吸引着各种肤色的众多游客。

漫步在青龙河上，耕牛在古老的村寨内健步而行，业林般的粮架耸立在青龙河畔，构成纳西族农耕文化的图腾标志。这里有一走青石桥，据说当地人成为青龙桥。青龙桥建于明朝万历年间，距今已有400多年历史，它的西面就是聚宝山，青龙桥的中轴线正对着聚宝山，这是木氏土司的设计，也是木氏土司鼎盛时期的标志性建筑。长25米、宽4.5米、高4米，全部由石块垒砌，列为丽江古石桥之最，可见束河在丽江历史上的经济文化格局中所占的重要地位。青龙桥的桥面经过数百年风雨的洗刷使它变得斑驳苍老，却不失它的英雄气势和庄严厚重感，站在这里，也可以听见马蹄的声音在回响。

据当地人讲，这里还流传着一个故事：藏传佛教大师葛玛马追赶一个魔鬼，从这里一步跨到了玉龙雪山上，在桥上留下了一个仙人脚印。开春时节，桥畔的杨柳长出了新芽，如烟似纱，仿佛绿色的波浪要涌到桥面上来，这就是束河八景中的又一景：“烟柳平桥”。

穿过青龙桥直走，便是九鼎龙潭了。九鼎龙潭位于古树参天得龙泉山下，由几道水积成，潭水清澈晶莹，水草曼舞，游鱼逍遥，玉龙雪山倒映其中，清姿傲岸，意境无穷，成为束河八景之又一景：雪山倒映。潭边有一截断碑，年代已不可考，用石头敲击，会发出清脆的声音，是束河八景之中的“断碑敲音”。不过，为了保护这一景观，大家还是不敲的好。潭中的鱼儿是游人最喜欢的景致。它们不怕人，每当喂食的时候，纷纷争指令性计划令物，溅起的水花泼到喂食者脸上，人与鱼如此亲昵相处并不多见，这番情景被列入了束河八景，叫做“鱼水亲人”。龙潭上端有一座寺庙，名叫“三圣宫”，西殿供奉观音，北楼供奉龙王，南楼供奉皮匠祖师孙膑。东楼楼基直接入水，三面都有回廊，供游人凭栏远眺。在这里，远近风光尽收眼底，田畴润绿，炊烟袅袅，鸡犬争鸣，生机勃勃，一派田园牧歌，无限诗情画意，令人流连忘返。尤其是月明之夜，登楼赏月最有风味，文人墨客每每对月吟诗作画，传为佳话。此景在束河八景中叫“龙门望月”。

束河古镇西山上有很多漆树。每到秋天，树叶鲜红，秋光灿烂，令人赏心悦目。在束河八景中，这叫“西山红叶”，最为动人。束河古镇西山的最南边就是松云村，后边有石莲山，山上有个山洞，象老虎张开的大嘴，为了震住老虎的威风，当地人在洞口建筑了一个寺庙，叫石莲寺，其中有一棵柱子是用铁链拴着的。民国时期曾经办过夜校，读书人围火夜读，成了一道风景，叫做“石莲夜读”，列入束河八景。玩累了，大家就在山上休息，吃带的粑粑和矿泉水，然后合影留念，最后，大家依依不舍的离开了她家。

束河古镇西山的最南边就是松云村，后边有石莲山，山上有个山洞，象老虎张开的大嘴，为了震住老虎的威风，当地人在洞口建筑了一个寺庙，叫石莲寺，其中有一棵柱子是用铁链拴着的。民国时期曾经办过夜校，读书人围火夜读，成了一道风景，叫做“石莲夜读”，列入束河八景。玩累了，大家就在山上休息，吃带的粑粑和矿泉水，然后合影留念，最后，大家依依不舍的离开了她家。

快乐的日子总是很短暂，或许，这也是很多人喜欢用回忆来唤醒记忆的原因。李金艳要出嫁了，毕竟是农村姑娘，年龄又差不多了。大家玩的这么好，又有身后的感情。但是一想到自己喜欢的朋友要嫁人，心里边总想说点祝福的话，但是，却又是那么的难。

纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较多。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。

过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，噗了忠贞于纯洁的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。

东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》（牧奴迁徒记），并把它作为超荐情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。纳西族第一对情死者从情死鬼头目变成爱神，十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情雪山情国（游翠国），并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》（殉情调），其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞；男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”（第三国），过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。

李金艳有自己的最求，但总是放在心里。但从那双会说话的眼睛，是读不出来什么的。我跟她们在一起的时候，有时也会谈论到这个话题，她总是会静静地听。我的脑海里，一直想着我的初恋——田雨，我是一个喜新却不厌旧的人，那种难以释怀的优柔寡断，那种令人揪心的痛，让我久久不能释怀。我暗之哀伤的时候，重视经常引用泰戈尔的是这样说道：花儿为什么谢了呢？我那热恋的爱把她紧紧压在我的心上们因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我弹了一个她不能胜得音节，因次，琴弦断了。每每这个时候，李金艳就停下来，若有所思。此时，我的目光会悄悄移向她，但是，灯光下茕茕孑立、形影相吊的身影、妈妈的嘱托声，田雨………在我脑海里翻腾，无数个日日夜夜，都在为上大学而奋斗，高昂的学费，父亲那半夜起来咳嗽的声音……让我的激情变得平静下来。有时控制不住自己，在没有人的时候我会大声说：阿艳，我好喜欢你！我愿意照顾你一生一世，但当着李金艳的面，我又始终没有说。

李金艳结婚的前两天，她没有来上班，我也不知到发生了什么事，却很想见到她。直到后来，才有另外一个朋友说起。那天晚上，我收到了一条短信，是移动公司发来的。上面内容这样：尊敬的客户，你的朋友XX号码为1357838XXXX为你点播一首歌曲，歌曲的名字为《千古一爱》。请拨1号键收听。我知道，千古一爱是著名作家二月河在电视剧《康熙大帝》里面的插曲，年幼的康熙帝非常喜欢苏麻拉姑，苏麻拉姑从六岁辅佐康熙帝登基，对他也有情有义，在康熙帝结婚的头天晚上，苏麻拉姑被孝庄太后召进宫中，告诉她知道他们的心中是怎么想的，但由于二人身份的差异，是绝对不能通婚的，并且任她做干女儿，要她发誓：一辈子辅佐康熙皇帝。而在康熙帝洞房的时候，在他独自暗伤的时候，播放的插曲就是《千古一爱》。伴随着悠扬缠绵的音乐，我的眼睛湿润了，其实，我很想去告诉李金艳：我真的很爱她，愿意去照顾她，可是，我还没有那个能力，因为我连自己都养活不起。

李金艳婚礼的时候，我没有去，只是在晚上偷偷爬到宿舍的顶上，用双手枕住头部，呆呆的望着天上的星星，寒气袭来，不知不觉睡着了，第二天醒来的时候，发现自己湿透了，不知道是露水还是泪水，也为此落下了夜不归宿的处分。既然她选择结婚了，就尊重她的决定，永远祝福她，希望她一生幸福！

我的大学生活，就在父母的忧伤和自己的新奇、快乐中开始了。