第709章 新视频发布:《如果你思想消极了》四（2/2）

“比如，《鲁迅与近代小西八》，将鲁迅与东亚，小西八等关键词联结。”

“再比如《鲁迅与东亚的近代》，同样着眼于东亚的鲁迅，而不是华夏的鲁迅。”

“再往深处说，小西八鲁迅学是把鲁迅拉到东亚视域，从而彻底将鲁迅的不屈品行和透彻的批判精神，融入小西八的民族精神中，实现了鲁迅的小西八化阐释。”

“小西八人需要鲁迅这样一个精神图腾，既然本民族没有，那么，就从华夏借一个，反正借这种事情嘛，也不是一次两次了。”

“在东亚其他郭嘉，鲁迅都有广泛的影响力，具体而言，在1949年后相当长的一段时间里，东亚、东南亚的鲁迅研究并非纯粹意义上的文学批评，而是带有鲜明zhengzhi色彩和yishi形态倾向的——鲁迅和导师共同构成了海外知识分子对于geming华夏的认识。”

“而由于导师在资本zhuyi环境下比较敏感，不方便展开充分讨论，因此作为文学家的鲁迅成为东亚、东南亚知识分子研究华夏的重要切入口。”

“那个时候，研究华夏GM经验因此成为贰战后亚洲各国的‘显学’。而在受华夏文化影响最深的东亚东南亚地区，研究鲁迅是重要路径。”

“小西八着名文学评论家金良守说鲁迅是‘二十世纪东亚文化地图上拥有最大领土的作家。’言外之意，鲁迅至少在东亚文坛上，其成就无人可及。”

“北韩，新加坡，越楠皆是如此。”

“鲁迅在西方也拥有一定的读者和研究者。不过与东亚郭嘉那种心理悠同的体验式阅读不同，西方郭嘉更多地是抱以‘了解华夏’的目的去接近鲁迅。”

“值得一提的是髪国，1966年以后，髪国知识界对华夏的兴趣暴涨，萨特、阿尔都塞、福柯等一批大作家、思想家都对华夏文化表示出浓厚兴趣，作为了解华夏文化的窗口，一批鲁迅作品迅速被翻译到髪国。”

“不过总体而言，因为文化隔阂的关系，鲁迅的文章与西方读者的文化经验相去甚远，所以影响力有限。”

“但是也有一部分原因，是我们华夏文学还没有回到在世界文学应有的位置上。”

“可以说，鲁迅先生以一己之力，完成了一场世界级的文化输出，更多的，就需要我们后世人去做努力了。”

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