第三十章 洛阳文会（终）（1/2）

庞德公和司马徽虽说是两个人，但是他们既然统筹了荆州的所有文人的书籍什么的，既然这样就代表他们两人就代表了荆楚的士人了，荆州虽说是蔡蒯两家家独大，但是在中原世家看来这蔡家不过是一个当地的豪强罢了，真正的士族乃是蒯家黄家。在就是这两位了。这下子赵武比孔融的差距基本是没有了，西川的人从来都是事不关己高高挂起的，因此根本就不用管，现在如何分一个胜负倒是麻烦了。倒是这个时候孔融出来了、

左传有名，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。我二人不妨就靠这个比上一比如何？？立德自然是世人的评价，我看我两人相差不大、相差不大？？平民百姓知道我赵武的可比较多，你怎么去比。推脱我看你怎么弄。立功者我为太守也不欺你，不如就来比比立言就是了。

赵武这下子笑了，赵武平定了西凉的叛乱的，然后又在河北接济天下的百姓，因此真要比孔融都比不上赵武的，孔融却一个用士人的评价，一个用官职来推脱了，一番冠冕堂皇好像还是我不愿意欺负你似的。当真是无耻至极了。

不知道孔北海认为什么时候比合适？？

也莫要推脱太久了，我看就三日后如何？？

三日后做出一篇足够好的学问，只怕是孔融早就准备了好了的，只不过比这几项孔融是没有机会了的，赵武的背后有一个大圣人立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。这就是对王阳明最好的评价了，反正阳明圣人也不会介意赵武将他的理论借来用用的，干脆就直接借用了阳明圣人的传习录用用了。大不了以后说的就是赵陆王心学罢了，守仁兄应该不会介意的，至于说还有其他的，苏洵的策论和心术是天下一绝，但是看看孔融这个在学术上名不见经传的大才如何应对。

一夜无话，赵武就是准备用全部的精神抄一本传习录出来用双重打击打击下这位圣人子弟了翌日，老爷，张将军托人送信来了，老爷要见么？、

哦，让他进来吧。

大人，张将军要我来报，已经按照大人的要求将他们全部都赶在了烟回谷了，现在就等大人下令了。

哦，你到给我说说你们怎么弄的，把这几万人全部都赶鸭子似的赶在了一堆？？

回大人，田大人开始只是让我等骚扰，分为两队了，一队一千人对付前面的一万人，一队两千人对付后面的三万人，后面田大人令我等边打边撤然后在黑夜的时候汇聚在一处制造混乱，两方人一方以为另一方是我等，因此打了起来，张将军又让我等每人举起了数个火把作为疑兵将敌人全部赶到了烟回谷

你们损失多少，对方还剩几人？？

我等死伤兵力二百，敌方最少不少于七千。

既然进去了就别出来了，让文远撅了落水的一道，淹了之后注意处理尸体不要发生瘟疫，洛水堤坝也再铸好就是了，这里应该没有什么的危险了、

两日后，赵大人来得好早啊，赵武刚到就看见了孔融油光满面的已经坐在那里了，奇怪了按照孔融的本事应该没有这么大的信心的啊，孔融可没有什么打仗的本事更加没有治国安邦之术。怎么就这么这么开心了？看了看旁边，原来是老袁家和司马家帮忙这两家手下的文人都不少的，司马家的权谋和军事还是很牛的。因此如果纠集了这两家的文人再帮忙给孔融早就写好的东西自然是信心满满了，可是这又能如何？？即便是孔融孔孟附体了赵武的胜算也有五五之数，现在可是百分百的必然赢得了。

这乃是我三天赶出的策论辅国学问之术。大家不妨多多提点。

各位名士看了也不免的叫绝了，本来孔融的学问在这个时候虽然不是顶尖，但是也算是一流了，又有了两个大世家的帮助，写出来的东西自然是不错的了。学问的东西一时半会看不完，从早上到午时多数人方才看了大概，孔融虽说没有什么的创新，但是在儒学的学问上倒是精深了不少了。

不知道赵大家的大作在哪、、

策论一篇

治天下者定所尚，所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是，益其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世，帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远而民不苟简。

今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者威竭而不振，弱甚者惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊，乘弱之惠以养威，则威发而天下震栗。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者，威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威，我能用惠者，未也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。譬之一人之身，将欲饮药饵石以养其生，必先审观其性之为阴，其性之为阳，而投之以药石。药石之阳而投之阴，药石之阴而投之阳。故阴不至于涸，而阳不至于亢。苟不能先审观己之为阴与己之为阳，而以阴攻阴，以阳攻阳，则阴者固死于阴而阳者固死于阳，不可救也。是以善养身者先审其阴阳，而善制天下者先审其强弱以为之谋。