第六百四十章 养生修身心法（2/2）

曾子谓：“止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。

子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康，对于武者来说就相当于修心，当然对于二妮儿来说更多的是关于怎么平衡体内的魔气的问题。

又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。修道是古人希望长生久视，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的修炼方法。

虽然古人对于有些事情的理解其实是不准确的，但是他们总结出来的东西对于后天武者来说确事必须要研读，从中找出对于道的理解，看看能不能寻找到自己的道。

本来这些东西对于二妮儿来说现在还太早了，但是她的情况实在是太特殊了，本来修炼的内功就是修真界用来修习灵力的木系功法，再加上有一个见多识广的师父，同时因为体内有魔气，所以她根本就不能够用现在江湖中的武林人士来衡量。