第七节 秋日流华（2/2）

苏东坡，这位从眉山灵秀土地上孕育出的大文豪，带着不可逼视的才华耀彻了那个以“文采风流”而着称的大宋王朝，但是真正让苏东坡名垂后世的原因，还在于他在黄州流放时候的精神突破。在这里，我无意重复，无意评述苏东坡那些光照千古的作品，我只是从文思转变的角度折射出他思想境界的转变过程，这是一个在挫折中重新站立并最终完成自我超越的过程。

这得从他早年开始说起。初涉官场，年轻气盛的苏东坡凭自己的良知和敏锐察觉到民生的疾苦，同时对劳动人民的生活境遇产生了深刻的同情。他希望借自己的仕途之路来改变这种现状。苏东坡的政治报复也鲜明的反映在这一时期的作品中。他在《山村五绝》中辛辣的讽刺了因官僚机构的**而带给劳动人民的疾苦，以致“哀民生之多艰”。后来，他因此（不完全）卷入了一些政治斗争。但是，限于封建集权统治的时代，限于“官僚**民生疾苦”这样的认识，他必然会和官僚权贵发生冲突。由于缺乏强有力的政治手段，由于官僚机构的群起而攻之，诗人的美好愿望只能覆之汪洋。后来爆发的“乌台诗案”与其说是文字冤狱，倒不如说是敌对政治势力对他进行的联手迫害。东坡入狱，一个才华横溢的大文豪被肖小鼠辈肆意凌辱，完全击溃了文人那点引以为傲的尊严。后来苏东坡被流放黄州，实际上此时留给他的是一个精神崩溃、生活破败的双重废墟。正是站在这个狼狈和落魄的，苏东坡艰难的开始了新的人生阶段。

流放黄州期间，苏东坡曾在给李瑞叔的信中写道：

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，*山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，则自喜渐不为人识……”

这里清楚的描述了苏东坡在黄州的生活境遇。往日众所推崇，文名远播的苏东坡，在这里却是“与樵渔杂处”、“为醉人所推骂”，面对生活这种天翻地覆的变化，苏东坡起初也曾灰心丧气过。他在卜算子《黄州定慧院寓居所作》中的句子：“幽人独往来，缥缈孤鸿影”、“有恨无人省”、“寂寞沙洲冷”真实的反映了当时他孤单寂寞的感受和灰心丧气的情绪。这是他人生中最为痛苦的阶段，苏东坡最终挺立了过来。后来的事实证明，正是这一阶段的历炼，为他后来惊人的精神突破奠定了坚实的生活基础。

那么，他是如何战胜了人生的困境？

这里，有必要提起这个最重要的内在原因。很多人都知道在苏东坡的诗词中，豁达豪迈雨细致婉约的风格并存，这是与他的综合性人格分不开的。他可以“老夫聊发少年狂”，同时“起舞弄清影。何似在人间”，这是文人典型的纯放、纯美的作风。纯放，实际上就是那种宽容豁达的性格在文学上的体现，这也是他最终能够抛却困境的主要原因；纯美，代表着他细致的思考力和敏锐的洞察力，使他在底层的生活中能够彻底认清劳动人民纯朴勤劳的作风。伴随着认识水平的提高，苏东坡才得以坦然面对艰苦的物质生活。同时综合人格，给与苏东坡一种“虚怀纳万物”的博胸，这就是苏东坡战胜黄州逆境的精神武器所以，当苏东坡后来转而把黄州的艰苦生活当作了真切的生**验，当苏东坡因此得以去伪辩妄抛却了人生中的浮华，当苏东坡因此抚平了官场的挫折给他带来的身心上的创伤，当苏东坡因此而满身沁透了泥土的清芬，他不知觉间便步入了新的人生境界。在临江仙《夜归临皋》中，他写道：“长恨此生非我有，何时忘却营营？夜来风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”生命中的浮华不见了，我们此时看见的，是一个妙悟真谛的苏东坡。

但事情到此还没有完全结束。江河汇流，终成大海，最后的结果，是黄州炼狱之后，苏东坡以“乱石惊涛”般的豪气，写成了照耀千古的念奴娇《赤壁怀古》。千古风流苏东坡，在暮年谱写了一曲秋日流华的神话。后世的中国人，不断品味着这决非仅仅秋日惆怅的凄美意境，并且汲取滋养，形成了中国人特有的内敛和坚毅的性格。

秋日流华，实际上代表着一个不屈实现精神理想的事实。华彩的真正含义，便是生命因慧而勇，因慧而美。而“慧”的全部源头，是一颗悲天悯人的心。