第二十一章会见主教（1/2）

两只大船终于在港口的边上停了下来。Ｉ这个时代的澳门根本没有一个象样的码头。能够停船的地方只有市区以东的海湾还有市区以西的香山湾而以。而且两个地方都没有码头设施，所以大船是无法靠港的。如果要下货的话唯有通过驳船或是小船来回的运输而以。

看到这落后的样子赵传书这才感觉到了宁波的石制码头是多么的可贵。

不过虽然硬件非常的落后，但是这个时代的澳门还是有他的优点。比如，这里是这个时代最为活动的经济体。因为在这里大量的各种帆船星罗旗布于周边的区域。这些船上不但有大明的旗号，还有其他许多赵传书没有见过的旗号，经过卢江的介绍，他才知道，原来这些旗号还代表着暹先、占城、婆罗等地的商人。当然，这些人都是华人。这个时代，还有将来的一百年里，华人都是世界东方当之无愧的海商民族。

不过与他想象当中所不同的是，这里停泊的西方帆船却非常的少。而且都是一些小吨位的帆船。赵传书甚至看到了一艘小的桨帆船，这让他感到有些奇怪。

乘着舢板来到了沙滩之上，赵传书才算是来到了蚝境。果然这里的一切让赵传书感到了这个时代这里的落后。整个澳门在万历十六年的时候不过只有一条十字街使用了石子辅路，还算象样而以。其他的路都是土路、一但碰上下雨那就泥泞难行了。

走在这个时代的澳门，赵传书看到当时最有名的十字街，这条全铺上碎石的路在当地人嘴里名曰“石仔路”。这其中最主要的是一条干道。建于万历元年（1573年）的大道是一条“中贯四维”的十字大街。一直到万历三年（1575年）之前蚝境都只有僅有这样一條兩旁設有木柵的通向四個街區的大街。

这一条街，实际上是一条纵街与一条横街交叉而成的十字街，被明廷分别命名为“畏字街”、“威字街”、“怀字街”、“德字街”。这条十字大街原本全是“诸夷”居住，但由于华商进入澳门者与日俱增，至万历乙已(三十三年)时，其中“德”字街已为华商入居，至崇祯己已(二年)时，华商则进一步展至“怀”、“德”二街。后世有考古材料为证，今澳门妈阁庙原神山第一亭正面石横梁上仍刻有：明万历乙已年德字街众商建。但是此时这大街还只是一个原始的样子。当然现在这里还不是这种情况。

后世的许多居民，比如后世蚝境的重要居住者之一的倭国人等都还没有大量来到。所以象“三巴廬寺”等知名的旅游建筑还没有被建出来。而后世澳門城市的基础结构大堂、風順堂、聖安多尼堂三個堂區现在也还没有影子。所以这个时代的蚝境还非常的的小。

“教士。这里的天主教堂在哪里啊？”

“天主教堂？”瓦利纳尼十分好奇的说道：“赵，你是如何知道教堂的？”

“难道天主教的礼拜场所不叫教堂吗？”

“如果在是欧罗巴也许可以用这个名字。不过这里你们大明人都不是如称呼的。”

“那我们叫什么？”赵传书自己都觉得自己提的问题很有问题。

“叫大庙。”

“大庙？”赵传书一听嘀咕道：“这明代人还真有意思。”

看起来这些葡萄牙人也是非常的在意于中国人的感受。居然使用了如此有中国特色的名字来命令自己的教堂。

那么这个大庙在哪里呢。就在这个时代的澳门城外望厦一带的土路边上。而这里就是后世澳门的大堂区。

“囧！这……这就是大庙？”赵传书不敢至信的看着眼前的建筑，一切太出呼于他的想象力了。

“当然，它很不错吧。”瓦利纳尼微微一笑。得意的说道。

“呵呵！”赵传书只能尴尬的笑了笑。与他一起走向了眼这个占地不过几百平米的小院里的木制小楼。整个楼只有一层。样子有点象是中西结合的风格。高大的木楼中间中空。使用中式的建造方法，有一个木制的主梁。而不是象西方的建筑一样是中空的琼顶。

走近一看，只见上面还有一块牌子，上面用中文书写着三个大字——望德堂。