第一千三十九章 重要15（2/2）
其实细想想，哪怕只是保本，也是合算的，如果一天不出来，生活的成本也是必须付出的。流失的只是时间，可是时间有时候千金难买，有时候一文不值。我们一无所有，只有时间，可以挥霍，可以忽略不计。
一句漫不经心的话也许会付出生命的代价，这一点当然是众所周知的，但人们通常并没有认识到这个问题的实质。
但是杜洛埃的接近如果说激起了一点自卫本能的话，那也是微乎其微的。
也许人生仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过……不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。
即使最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。因此，大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄，时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。
当然，那块微不足道的小石头根本就没引起他的丝毫注意。
他们认为，这顶多顶多就是一个重大的遗憾而已。
没有，应该只是那次吧。不过说不定，可能还有再聊一点点。
但是当自己的内心之中产生了启示的时候，或许这一切，就已经注定了。
被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他；这就是“绝望”一词的含义。
一个人渴望什么，他就会相信什么，这是相当自然的事情；正因为他渴望，所以他才相信。
如果一个人由于受到命运接二连三的、异常冷酷的打击而最终失去了本性之中这一有益和起缓解痛苦作用的特点，当他反过来走到这一地步：相信他不情愿的事情肯定会发生.
而他渴望的事情绝对不会发生——绝对不会发生是因为这是他渴望的事情——那这样一种状况确实就是我们所说的绝望了。
又一次，我面临一条我不曾理解的真理。我以为自己必死无疑，以为自己接触到了绝望的深渊，而一旦接受命运的安排，便得到了和平。
仿佛在这些时刻，人对自身有了了解，变成了自己的朋友。没有什么东西胜过这一种丰富的感情，它能满足我们内心一种我说不出，以前我们也没有意识到的本质需要。
当我们领悟了那么新鲜地贮藏在我们记忆中的东西在生活中已不可能再拥有的时候，当我们发觉在我们的内心中显得那么美好的东西再也不可能在外界接近它，再也不可能接近激起我们的想法、某种完全属于个人的想法，希望在一个同龄人。
也就是在另一个人身上寻找和再见到这美好的东西的时候，再也没有比存在于人的衰变和回忆的不变之间的那种对比更令人痛苦的了。正如我常常已能有所揣测的那样，那是由于被我们认为只有在我们想要的人身上才有的东西其实并不属于这个人。
在人生中有这样一个年龄，到了这个年龄，心虽然是自由的，但已经是迫切不安地渴望得到他尚不了解的幸福了，它带着一种好奇的想法去寻求这种幸福；
由于它受到感官的迷惑，最后竟使他把他的目光倾注于它的幻象，以为是把它找到了，其实那里并没有他所寻求的幸福。
就我的经验来说，这种幻象是持续了很长的时期的。唉！我认出它们的时候，已经是太晚了，已经不能够把它们彻底地摧毁了；只要产生这种幻象的肉体还存在，这些幻象就一直要延续下去。
遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快的习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。
在考察他的记忆力的时候，我就已经隐约有了这样的感受。我发现，他实际上完全把自己紧闭在一个特定时刻--就是“现在”--似乎对过去和未来完全没有感觉。
在他的内心，已经没有了让过去和现在进行对话的能力，不再明白经历的含义。对于我们普通人，正是这些才构成了我们的意识和内心体验。他似乎对“接下来”要发生的事情完全没有感觉，也不再有对将来的预期和目的，而这些则是会伴随我们正常人一生的感受。
当人们看见自己所崇敬的人并不是想象的那么完美，尤其是当一个孩子看见自己所崇拜的大人暴露出可怕的缺陷时，那痛苦和伤心是无法用语言表达的，就好像整个世界都背叛了他。可是，人也许正是在那个时候才开始真正认识世界，认识人生的。
人们渴望钻到幕后去看看，这种想法是自然的。（尽管他们认为这种事情当然永远不会降临到自己头上）。而经历过的人所讲的也不是最后的时刻，这也是自然的——因为他们被赦免了。
有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他们的人生格局尚未完美之前，盲目的、冷漠的机会却使它突然中断了。
于是，有人就说些安慰话，虽暖人心窝，却于事无补还有些人的一生，正如克朗肖的一生那样，为人们提供了一个难以效法的格局：人们还没
来得及认识到他们哪些人的一生本身就证明其人生是正当的，观点就要改变，传统的标准就又得修改了。
菲利普认为他抛弃了追求幸福的欲念，便是抛弃了他的最后一个不切实际的幻想。用幸福这根尺来衡量，那他的生活就显得很可怕；然而当他意识到还有别的尺来衡量他的生活时，顿然觉得浑身充满了力量。
遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。
也正因此，我们丧失了某种极为重要的能力（这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力）。因为，在我们内心的某处，有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘的存在。
是的，自己身为神明，拥有无比强大的力量。
吕小军不仅拥有发达的肌肉和强大的力量，他的内心也和他的力量一样强大，甚至更加强大。
即使你拥有倾国倾城的容貌，经天纬地的才华，富可敌国的金钱即使你拥有这个世界上人人羡慕的一切，也不能证明你的强大，因为心的强大，才是真正的强大。真正的强大永远是沉默的。
每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿
首先，我们知道，人类本性原本是美好的，而且还拥有卓越的能力，我们应该停止再扮演恶人的角色。或许我们过去一直都低估了自己的能力，人类其实拥有非常强大的力量。
西方文化对强者有着非常复杂的心情。既崇尚强者，欺凌弱小，又对强者有着极大的畏惧和敌对情绪。看不得别人比自己强大。因为他们自己如果强大了，也会去欺凌别的弱小。
拥有强大的能力，散发无穷的正能量，牢牢掌控自己的生活。
想要预知到这类似的事情，一点都不困难，但前提是真实会存在或者发生，不存在不会发生的事情，林宗是绝对不会产生启示的。
一旦我们为阴暗的想象所俘虏，它们就会带来各式逼真的幻影、形象这些幻象并不那么容易消失，因为这些事情发生的可能性毕竟存在，我们没有能力对其发生的可能性作出估计。
只是有可能发生的事情就会显得很有可能发生了。
这样，我们就向担忧、害怕投降了。因此，对任何关乎我们痛苦和快乐的事情都应该以理性和判断力去观察和考虑，那也就是进行冷静的、不掺带个人情绪的思考，运用纯粹的概念在抽象中操作。我们不应该让思考掺杂着想象，因为想象没有能力对事情作出判断。
总而言之，死并不像想像的那么简单。第一件事就是不应该把死与不存在混为一谈，死的概念涉及到生以前的漫长岁月，也涉及到与之相对应的死之后的漫长岁月。生之前我们属于无穷无尽的可能性那个范畴，有可能发生或有可能不发生。
而死之后呢，我们则属于不可能那个范畴，包括过去不可能和将来不可能(这时我们完全属于不可能那个范围，对过去我们已不可能施加影响，对将来则不容我们再施加影响)。其实，帕洛马尔先生的情况比较简单，因为他对一些事物和对一些人的影响都是微不足道的。
虽然在当时人们并没有提出这样的计划，甚至会感到这样的计划是荒诞的，但是现在却不能作为我们不把这种计划当作正确的东西提出来的理由。
假如我们想要从历史中学习，那么，我们就需要把已经发生过的事情当作是未来也许会发生的事情。
平庸的人和明智者之间的典型差别反映在日常生活当中就是在评估和考虑是否存在可能的危险时，前者只是提出并且考虑这一问题：
相类似的危险是否曾经发生，后者却思考有可能发生什么事情，并且牢记这一句西班牙谚语：“在一年都不曾发生的事情有可能在几分钟之内发生。”
当然，这两种人的提问有所不同是正常的，因为考虑将要发生什么需要洞察力，而看到已经发生了的事情则只需感官而已。但是，我们的格言应该是：必须为邪恶之神作出牺牲。