第四百八十七章 性恶论（1/2）

等赵云诵读并讲解完《孙子兵法》这段话之后，赵云就也退回屏风后面，将这五十名学生交由老师教授《三字经》了。

我和刘禅陛下等数人在屏风后面安坐，听着前面这么多学生齐声诵读《三字经》的“人之初，性本善。性相近，习相远。”到“曰水火，木金土。此五行，本乎数。”这一段。

一众同音齐声朗读，令我有了后世看一些影视剧集里面私塾场面的感觉，真的是有种“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”的时空错乱感，闭上眼细细再听这读书声，真的有种以为回到后世的感觉啊。

读完这段《三字经》里面的话后，老师就开始讲解了，单是首句“人之初，性本善。”就说了不少时间。

因为这句话如果按照后世的解释，就不免会陷入“性恶论”和“性善论”的学术辩论里面，无益于教学。

虽然“性善论”的代表人物孟子孟轲，被世人尊为“亚圣”，是儒家里面仅次于圣人孔子的人物，其学说自是显学。

但是提出“性恶论”的荀子荀况，也不是简单的人物，其三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚国兰陵令，为政为学都是出类拔萃的，已被后世之人尊称为“后圣”，是继孔子和孟子之后的儒家代表人物。

而且其家族在汉朝也是根深蒂固、枝繁叶盛，荀子的十一世孙名叫荀淑，是东汉皇朝汉和帝至汉桓帝时期人物，以品行高洁，博学多识著名于世，被当时的人称为“神君”，可见是一个相当厉害的人。

荀淑育有八个儿子，个个成才，被世人称为“荀氏八龙”，其中又以荀爽才名最著，著书立说不少，号为“硕儒”，世人有“荀氏八龙，慈明无双”的美誉。