第三百五十七章 判例法（2/2）

其二乃是赵鞅所铸之“法”，废除了“议事以制”这个传统，而子产最受孔子赞赏的就是“不毁乡校”，因此《左氏春秋传》才有记载“仲尼闻是语也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”。

所谓的“乡校”，却不是乡野的学校，乃是人民大众议论时政的地方，差不多就等于后世的那些大树底下一样，一群人聚在一起乘凉聊天，聊一下现在的政策怎么样了，官员又怎么样了。

而古代的统治者，就会找机会到这些地方，听一下基层群众的发声，从中了解一下国民对自己施政或德行的评价（跟后世兔子提倡的“从群众中来，到群众中去”的政治理念有异曲同工之妙。），以此得知自己制订的政策优劣之处，作为政策去留或修改的依据。

“乡校”与“议事以制”是同源同脉的，所谓的“议事以制”，就是根据已有的先例对具体的案例情况进行判决，简单来说，就是后世英美的判例法。

英美的判例法和法德的制定法，乃是后世法律体系的两大基石，判例法来源于法官判案的实际案例，而制定法来源于立法机关的设计。

判例法简单来说，就是如果有一个案件，经由法院的法官判决之后，就会形成一个惯例，之后的同类案件，只要案情与这个案件大概一致，就基本都会按照之前的法官判决作出判决。

所以后世香港tvb许多关于律政的影视剧集中，律师在法官面前辩论时，都会大量引用什么什么时候，在哪里发生了一件什么案件，当时的法官是怎样判决的，因为香港法律体系源自英国，是典型的判例法。