第三章历史上元朝的宗教（2/2）

两人就像奸夫遇到荡妇，一个需要借助宗教愚弄百姓，加强统治；一个需要借助官府震慑教众，增强影响。

一年后两人分别时，成吉思汗对丘处机再表敬意，“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”，又赐金牌一面，上有“真人到处，如朕亲临”八个字。

丘处机抓住了这次机遇，派门徒遍行州郡，广建道观，传播教义，声势日盛。成吉思汗也借助丘处机的名声，收拢民心，弱化儒家思想，淡化汉人对蒙人的仇恨，巩固了元朝的统治。

有了成吉思汗的支持，全真教的道士们积极行动起来，持金牌南来北往，大肆圈占道教地盘，更是做出了很多不法的事情，甚至强占佛教寺院，强迫僧人改宗道教。于是释迦牟尼的弟子发飙了，佛道之间的摩擦日趋激烈。

丘处机死后不久，即有人状告全真教，说他们为丘神仙建的灵堂墙壁上绘有越轨的壁画，结果全真教新任掌门尹志平被逮捕，这也拉开了佛教徒反击的序幕。

不久后大汗蒙哥即位，佛教深的蒙古权贵尊崇，在官方的支持下，大肆揭发全真教的不法行为。双方在万安宫中对峙，全真教徒百口莫辩，最后以代理教主张志敬被痛打一顿了事。

直到1258年，忽必烈出面召集佛道两教精英共500人，在开平城展开辩论，儒家作为仲裁。全真教再次大败，结果无数道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧。

全真教从此一蹶不振，佛教开始红极一时。那时藏传佛教的宗教领袖就是著名的吐蕃僧人八思巴，年仅15岁的八思巴得到忽必烈的完全信任，统管全国的宗教事物，并为蒙古人创造出了他们自己的文字“八思巴字”。

忽必烈尊八思巴为国师，“授以玉印，任中原法王，统天下教门”，藏传佛教正式被确定为元朝国教，八思巴为教主。1270年，忽必烈在接受八思巴的“灌顶”后，将其封号晋为“帝师”，全称为“皇天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝师”。

喇嘛教僧人被免役免税，打骂藏僧者却要被处以断手断脚的酷刑，而藏僧犯法还可免于追究。皇帝对藏僧的赏赐更是成千累万，触目惊心。

曾有人评论“国家财赋，半入西番”，著名的优秀官僚、诗人张养浩也说“国家经费，三分为率，僧居二焉”。

借助宗教领袖管理西藏地区事务的做法，也是由元创行，这也造成了以后各朝对西藏控制力大降，**闹的不可开交。

随着佛教的壮大，渐有尾大不掉之势，统治者又把眼光放在了基督教身上，

随着外来冒险商人的到来，传教士开始进入了中国。1289年教皇尼古拉四世得知蒙古帝国内，很多地区存在基督教教会，就派约翰.孟德科维诺带着他的亲笔信拜访忽必烈大汗。孟德科维诺受到了忽必烈的孙子，继承者铁穆耳大汗的热烈欢迎。

几年内孟德科维诺在北京修建了两座教堂，为一万多鞑靼人施洗礼。铁穆耳大汗的女婿汪古部王公阔里吉思，皈依天主教后，任命传教士在王宫中担任最高官职。基督教开始在蒙古上层流传起来。

基督教渗透蛊惑能力极强，是最富侵略性的宗教，若不是他们传入中国时，正好在元末之际。明朝强行禁止包括基督教在内，所有蒙古人引进或赞赏的外来宗教教义，中国也许会成为又一个拜占庭。

在任务空间中，不知道是否会有朱元璋，阻止基督教的入侵。但是既然任务要求破坏基督教东传，王超也不介意让他们全都回归他们主的怀抱。尤其要是再遇到个变身的就好了，那就又能大赚功德点了。