第二九二章 最后的闹剧（十八）（1/2）

李硖付北迁民问题，却谈到了南洋、印度。

而这些话的内核，用刘玉更加熟悉的语言来讲，其实本质三两句话就能说清。

【利用国家的权力，积累和组织起社会力量，像温室一般，助长封建生产方式向资本主义生产方法的转换过程，并缩短其过渡期……如殖民制度，就是如此】

【保护制度、关税、保护税、输出补助金、强制颠覆其属地的产业……强行将本国的制造业者制造出来。欧洲各国都要为想办法攫取这种发明出来的特许权，而相互勾心斗角……如英格兰强行颠覆爱尔兰的羊毛制造业；亦如学习科尔贝尔主义，以国库投资作为本国工业的原始积累】

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后世的人，对于保护制度的理解，是片面且浅显的。

因为社会存在决定社会意识。

后世的社会存在，是二战之后，亚非拉人民反殖民、反侵略、反帝国主义，获得了阶段性的胜利。哪怕说常闹笑话的印度，那也不再是殖民地，而是有自己的国家强力，能够保护自己的关税。

在这种社会存在之下，对于【保护制度】的意识，无非认为也就是加加关税、政府补贴之类的。

但是，在此时*,在18世纪、19世纪，殖民主义盛行的时代，【保护制度】，如老马所言：英格兰摧毁爱尔兰的羊毛制造业，是保护制度；欧陆国家用科尔贝尔主义，以国库重税直接作为本国工业的原始积累，也是保护制度；保护性税收，是保护制度；英法等国行政命令直接干涉棉布穿衣问题，也是保护制度。

换句话说。