第四百二十一章 逼婚惹的祸（2/2）

因此，传统中国社会与如今南部非洲或者大洋洲的一些落后部落有许多相似之处。

台湾学者孙隆基在他《中国文化的深层结构》一书中论述说，在生育文化和宗族文化下，一个人是不完整的，都不能构成存在的基本社会单元，没成过家的单身汉与大龄剩女，就和疯子等边缘人一样，会被排斥在家族体系之外，缺乏话语权，物质利益上也会被忽视。你必须结婚生子，构成了一个完整家庭，然后这个家庭才会构成一个被认可的社会单元，而存在于社会与家族体系中。

这个解释很有力量，如果社会几千年来一直如此，那它当然会成为一个深刻烙印，印在我们潜意识深处。尽管我们对此并无意识上的认识，但却会成为一种很基本的焦虑。

这不过是父母为了完成他们眼里的任务而做的“我是为你好，你以后就会明白了的。”又一件事情吗？

文化不仅仅是文化，而是活生生的现实，我们的生育文化和宗族文化就通过春节这个时机，来对一个个年轻人发挥巨大影响，把越来越有个人主义倾向的他们，拉到生育和宗族的共同想象中来。

但这种影响，只怕是越来越困难了。城市化和全球化，不仅仅是给年轻人带来了开阔的视野，也是提供了各种条件，让每一个人都越来越有机会，按照自己的意愿活着，而不是非得都活成一个样。

做自己的主人，

掌管身体，

也接管灵魂。

做自己的主人，

做出选择，

也承担结果。

做自己的主人，

以我的名义，

向上帝负责。

做自己的主人，

于喧嚣嘈杂中，

聆听内心的声音。

楚丽华脑海里浮现出很久以前那个梦境来。

——“一年以后，我们会见面的。”

现如今，还有不到两个月了。

可见，那人不是张凡。

若不是他，那么，就该离他远一点，早些断了这份念想。

结婚，本是有个心灵的依托，而不是为了结婚而结婚。

好在，自己是不回家过年的。

电话里的催婚，早就不足为惧了。

想到这里的时候，楚丽华居然就开始慢慢迷糊起来了。