好时光（三，上）（2/2）
结果：
【应龙处南极，杀蚩尤与夸父。——《山海经·大荒东经》
应龙已杀蚩尤，又杀夸父。——《山海经·大荒北经》（按：袁珂先生由此推断夸父与蚩尤应为同一阵营；前文还有夸父逐日，在《虹途》小说中，我们将其看作一个独立的神话故事）】
【刑天与帝（黄帝）争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。——《山海经·海外西经》】
【黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。——《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。——《山海经·大荒南经》
《离骚·招魂》曰：湛湛江水上有枫，目极千里伤春心。】
大战总述：
【有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃（bá）。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上（不能重返天上），所居不雨。——《山海经·大荒北经》】
两族争斗余波：
【星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也。——《国语·周语下》
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。——《淮南子·天文篇》】
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诸神乱法时代中，另有夸父追日；
天神帝俊之妻生十日，地大旱，群妖作乱，帝俊赐羿彤（红色的）弓，请其为天下除害，也有意借此威慑十名顽童。
羿射九日杀妖，救济苍生；却因射杀帝俊之子，遭其记恨，竟与其妻姮（héng）娥（嫦娥）一同被贬黜入凡间，后去昆仑山请不死药于西王母；
[版本一]：奈何不死药少，若二人服食，只得作为凡人永生，却不能上天；如果一人服食，便可登天成神，于是姮娥内怀私心，趁羿在外，偷食不死药，又因羞愧，自觉已无面目重返天宫，最终奔月；而羿又与伏羲之女洛水女神宓妃续缘；后被弟子逢蒙所害。
[版本二]：“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
（……）羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。”——刘安《嫦娥奔月》
这等神话传说。
史料如下：
【大荒之中，有山名曰“成都载天”。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。（应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。）——《山海经·大荒北经》】
【东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。——《山海经·大荒南经》
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。——《山海经·海内经》
羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。——《楚辞·天问》王逸注
羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。——《山海经·海外南经》】
【（逮至尧之时）十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（也作窫窳，皆读yàyu）、凿齿、九婴、大风、封豨（xi）、修蛇皆为民害。（尧乃使）羿诛凿齿于畴（chou）华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。——《淮南子·本经训》】
【冯珧（pingyáo-挟着弓箭）利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？（为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？）——屈原《楚辞·天问》】
【羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以为继。——《淮南子·览冥篇》
旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫（zhuo）之，树创随合。人姓吴名刚，学仙有过，谪令伐树。——段成式《酉阳杂俎·天咫》】
【胡射夫河伯，而妻彼雒（洛）嫔？（为何用箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？）——屈原《楚辞·天问》
宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，遂为河神。——《文选·洛神赋》注（《洛神赋》：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎngfu）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo）兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖（qu）出渌（lu）波。）】
【逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿逾己，于是杀羿。——《孟子·离娄篇下》】
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其三，重（zhong）、黎二神遵颛顼之命绝断天梯，致使仙凡异路，此后天子为王，历经尧舜禹夏商周，数代王朝更替，人间礼乐规矩加身，凡人不语怪、力、乱、神，对神鬼齐谐之事敬而远之，再无“（创世）大自由”的末法时代。云：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。3”
有“绝地天通、异族结合、人妖斗争、洪水、祭祀民俗……”等神话，纷乱庞杂，难记其数。
传说古时候天地之间本有天梯相通，一为高山，如昆仑；一为大树，如建木。（《虹途》一书中设定为九者：昆仑、不周、龙骨堆、天涯、海角、渡江、哀牢、楼兰、***；方式也不仅限于高大的山石树木。）
黄帝之孙颛顼在世时，曾令两位大神毁断天地间的通路，二者名为“重”与“黎”；天地隔绝之后，人间天子便成为神的唯一代言人，具有绝对的统治权力。
其后有尧、舜、禹三帝治理天下。传说尧制历（制造历法）、访贤、造酒、创围棋；舜取尧之女娥皇、女英二妃，驱象耕田，饮酒不醉，巡视天下时，命丧苍梧，二妃泪洒竹林，竹尽斑，故名“湘妃”；
鲧（gun）偷天帝息壤，为祝融所杀，死后三年肉身不腐，腹生禹；伏羲赐禹八卦图、玉简以治洪水；又擒水怪无支祁、赶共工、杀相柳、娶涂山九尾狐为妻、巡狩四方、丈量天下、编撰《山海经》、铸九鼎，分天下九州，是以为王。（《虹途》书中假借为天子九鼎）
自此，人间万法皆立，天地规矩加身，再无创世自由，故名“末法”。
史料如下：
古时天下通与绝地天通：
【“人之初，天下通，人上通。旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语。”——龚自珍《定盦（一作庵）续集·壬癸之际胎观记》
皇帝（颛顼）哀矜庶戮之不辜（哀怜众多被害的人无罪），报虐以威（就用威罚处置施行虐刑的人），遏绝苗民，无世在下（使他们没有后代）。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格（不能再下地上天；格，升）。——《尚书·吕刑》
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎卬下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。——《山海经·大荒西经》（袁珂先生在《中国神话史》一书中说“历来注家对于‘献’、‘卬’两个字的含义都不能解释，连郭璞注《山海经》也只好说：‘义未详也。’”因而我也不在此误人子弟，只提供一个可能的解读：“献”为“举”义；“卬”为“按”义。】
帝尧传说（已经褪去神话外衣）：
【“（帝尧）乃命羲、和，钦若昊天（敬慎地遵循天数），历象日月星辰（推算日月星辰运行的规律，制定出历法），敬授民时。——《尚书·尧典》
昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”——《战国策·魏策二：鲁共公择言》（按时间来看应为舜之女，一说是尧、舜之女。）
“尧造围棋，丹朱善之。”——《世本·作篇》】
帝舜传说：
【尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。——《博物志·史补》
舜葬苍梧，象为之耕。——《论衡·偶会篇》
瞽叟又速舜饮酒，醉，将杀之。二女乃与舜药浴汪（池），遂往，舜终日饮酒不醉。——《列女传·有虞二妃》】
帝禹传说（又颇具神话色彩）：
【洪（《虹途》中用“红”字）水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。——《山海经·海内经》
鲧死三年不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。——《山海经·海内经》注引《开筮》（原文中无，《开筮》即《归藏·启筮》，汉景帝名“启”，避讳改“启”为“开”；另，嫦娥原名姮娥，汉文帝名“恒”，避讳改“姮”为“嫦”。）
“殛死，三岁不腐，副（剖）之以吴刀，是用出啓。寓也。”——《路史·卷二十二·后纪十三》引《归藏·启筮》（为句“寔爲□郊三代舉之”后所注；网上资料甚至许多论文中最后一句皆为“是用出禹。”我特地查询一番《路史》原文，摘录如上，其实也不是“啓”字。不论对错，却也不想误人子弟，不想贻笑大方，因此便不自作聪明加以改动。）
幸好另有佐证，如下：
大副（剖）之吴刀，是用出禹。——《初学记》卷二十二引《归藏》】
【禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至伊空岩，深数十里。……禹因与语，神即示禹八卦之图。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，禹即持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。——《拾遗记·卷二》】
【禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣；五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔、龙。……乃获淮、涡水神，名无支祁……禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。……颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。——《太平广记·卷四十七》“李汤”条】
【禹有功，抑下鸿（下界洪水），辟除民害逐共工。——《荀子·成相篇》】
【共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮（三次填塞，三次陷下去），乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。——《山海经·海外北经》】
【禹三十求娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。”涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。——《吴越春秋·越王无余外传》】
巡守四方：相传《山海经》为夏禹、伯益所作。（二者本已是神话人物，此为小说，引之为信。）
【帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把筭（算），左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。——《山海经·海外东经》
大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”——《列子·汤问》
禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山。——《淮南子·地形训》】
铸九鼎：
【昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年：王孙满对楚子》】