第一百六十七章 花之争（九）（2/2）

换个说法，父亲死了兄弟几个分家，原本大家一起干活谁都饿不着，一人分一点后全部都挨饿，每个继承人都想分一杯羹，每份小块地皮又被无止尽得分了又分。这也是《拿破仑法典》中不切实际的地方，至少农村的很多地方依旧执行长子继承制，父亲绝大多数的土地都交给长子，并不像法典中规定的那样“平等”划分土地。

父母，尤其是父亲活着的时候“一家人”还是一家人，等父亲死了兄弟之间的感情就会变淡漠了，每个人都有自己的家庭。而东方“宗法社会”则形成了一种超稳定的社会结构，家族是家庭的放大形式，它的核心是由同一始祖的男性后裔组成，“宗”是一族中尊卑与服从关系的强调，在这样的社会结构中家庭隶属于家族，国家则是放大的家族。

这样的社会结构会形成一张巨网，而没有家的人则是属于“网外之人”，属于非正统的范畴，是被社会排斥的。

中世纪猎巫运动中的被害者不乏已经结婚的女性，家庭并没有对她们起很大的保护作用，甚至于丈夫、儿子还会举报她。

然而陈氏的作为可能会导致她失去家族的庇护，她大可诬告觉性和尚剪了她的头发，甚至说他下了迷药，就算她没有在大堂上说那些贬低刘三元的话，她承认了也几乎将自己陷于绝境，就算刘三元写了休书赶她走她也无话可说。

甚至娘家人会以她为耻，不愿意接纳她回家，天大地大何处是她的容身之地？

除非她抛下一切，跟着觉性徒刑三年，但觉性自己也被扫出师门，靠流浪化缘过活，他自顾不暇，又要如何养家糊口呢？

举人有种优越感，虽然他过得很惨，住在一个吊死鬼的屋里。

人有时就是那么奇怪，你没钱不该焦虑么？你老了怎么办？你怎么睡得着？

举人可能等的就是这一天，和中堂，做了那么多亏心事，你怎么睡得着？

或许正是因为良心未泯，陈氏才承认了，又或者她确实对觉性动了真情。

一念之差，人生境遇就是那么天差地别。

乔治安娜继续翻书，这一页有插图，画的是一个千手观音。

她看起来美极了，每条手臂都很圆润优雅，没人觉得她像个怪物。

有这种想法的人才奇怪吧，谁会觉得菩萨是怪物呢？