第一百八十章 阿修罗道（1/2）

杨卓超皱了邹眉头说道：听下来，感觉西方佛教的“六道”与道教的“五道”中间，其实也就是少了一道“阿修罗”！是不是这个说法？

白无常谢必安回答道：佛教的“六道”所指的是，世间众生因造作善不善诸业而有业报受，此业报受有六个去处，被称为六道。

而这六道是佛根据业报所受福报大小来划分的！佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有众生为六大种类：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。

天道又分为界天、色界天、无色界天。天道、修罗道、人道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的真实形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种“乐”、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。

佛教认为，六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。万不可以为离死尚早，就能够随意造作恶业。

而道教之五道，教义是行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。也基本上与佛教的六道相差不多！总之都是以导人向善为基本的原则。

杨卓超点点头道：本来就应该如此！如果是一味的鼓吹杀生成圣，就脱离背弃了当时创立者的初衷了。

白无常接着继续说道：阿修罗被称佛教之为“非天”，他与人一样有着七六，但又不是人！他是一种非人、非神、非鬼，的生物。大多数都长得十分丑陋恶心，面目可憎！

“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人”的存在。天人又称天众，即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回;后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有”，亦称“众生”。

天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天籍”，从而落入“三恶道”的可能！

但阿修罗道在佛教中是六道之一，是界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中，也有部分的特是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男形丑恶，但阿修罗女却又端正美貌！

故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，形高越须弥山四倍;有的千头二千手，足踩大海，越须弥山。

有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒**相。这些形象都难表现，画作中一般一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托月，双足立海上，越须弥山。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，贪玩的仙人到人间游戏！其中一位仙人在大海洗浴时，因“水精”入而生一卵。

这卵经八千年后，终于生出一个女怪，长有如须弥山，具一千只眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖！