第六章 吴郡战役（下）（2/2）

却说孙策，想着父亲孙坚在江东的风采总是黯然神伤自己如今的地位，始终想着如何脱离袁术自立门户，打到江东建立基业。在丹阳刘繇攻打吴郡时，就已密切关注刘繇大军动向。孙策向袁术多次建议乘着刘繇进攻吴郡，请命带兵攻打丹阳，一直为袁术所否。

袁术一直想进军大汉富庶之地徐州或荆州，而丹阳如今兵强马壮，又越民众多难管，且《丹阳新政》使越民归心，百姓安定，袁术实不想参与进丹阳郡这趟浑水。

这天佛祖释迦牟尼生日，横江佛教徒笮融利用手中权利，截留税收物资在路边设十里筵席，免费招待佛教徒和乡邻吃喝，惊动横江守备薛礼、大将樊能，也惊动了早就关注着笮融的刘基。

刘基知道此事后，写了篇义正词严的文章，一给薛礼、樊能，二给笮融，最后还派人在横江区域向百姓公布此文。

文章大意：世上没有不劳而获的钱财，有一分耕耘才有一分收获。佛教徒不思劳作，靠化缘供奉为生，此行为和不劳而获没有区别。佛教宣传善举，我们赞扬行善行为，可善举应该是尽自己能力所为，而非慷他人之慨。如今，有佛教徒设十里筵席免费请人吃喝的行为发生，我们要看看这是怎样的善举。请者，十里筵席耗钱千万，自己无钱，动用政府税收物资，此行为就是慷他人之慨，是披着慈善外衣的贼！吃者，非病非残，有手有脚，免费吃喝，不用付出就有收获，久之惰性生。等无免费吃喝怎办？去偷去抢么。“授人以鱼不如授人以渔”此才是真善举……

税收物资是百姓创造的财富交给政府合理使用的。政府用于军队，因为军队能保证百姓不受侵略，财物免受损失；用于治安是保证社会秩序，防范杀人斗殴、坑蒙拐骗的行为；政府用于修路、修堤、赈灾……如今佛教徒将此税收物资落用置交税的百姓于何地？……

再说，不劳作的佛教徒，一人需要三人供奉养活，一郡佛教徒就需要三郡百姓养活。如果大汉百姓皆是佛教徒，那谁来养活？难道靠北方游牧部族、南方山地越民养活？如果四方大地所有民众都是佛教徒又该如何？大家都只烧香拜佛，不思生产，土地荒废，粮食无出，难道大家都一起饿死到“佛国极乐世界”去享福，将这大汉土地、四方大地交给那些野兽、飞禽生活？大奸似忠，大恶似侠！大家还是要认清世道定律，人情世故为好。

刘基这篇文章如同惊涛骇浪，由横江至丹阳全郡，由丹阳全郡至扬州全境，仍至整个汉朝疆域，大家都从新审视着善举、佛教意义所在，政府税收意义何在。大家众说纷纭，褒贬不一，仁者见仁，智者见智，这是后话暂且不提。但是刘基之名却借此文声名大震，为世人所知晓。

注：佛教和尚在发源地印度一直是靠化缘供奉生活。传入中国很久后才开始自力更生，种田种菜养活自己。我只隐约记得汉代是没有自力更生的，至于具体时间，我就不再查询说明了。

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