第57章汇总选官法（2/2）

不同年级的学生，所需要接受的义务教育内容也不一样。

他参考刘曜的文稿，对各年级学生所需要学的内容，进行了更加详细的分类与介绍。

郭泰还认为，六年义务教育的毕业者不算士人，必须通过太学分院的招生考试，考入户籍所在县的太学分院，并且顺利通过太学分院的毕业考试者，方可授予良士证书。

凡是接受朝廷良士证书的人，等同于自愿加入忠义学社，愿意遵守学社的纪律，接受学社委员会的管理。

此外，针对那些民间拜师学艺的人，若不加入地方忠义学社，则以无籍士人论处，没有资格做官。

刘曜发现，郭泰的这个构思非常巧妙，几乎把东汉朝廷固有的教育制度与后世的教育理念完美结合了。

按照郭泰的这个思路，还是与东汉原有官方教育之前一样，读了太学的人，肯定算是士人。

但那些没有读太学，仅仅是民间师承的人，则以做官之资格对其进行限制，迫使这类人不得不加入地方上的忠义学社。

这样的话，天下士人若想做官，就必须加入忠义学社，遵守学社的各种纪律。

针对那些严重违反纪律的人，便可将其除名，开除士人行列，保证士人环境的清明。

从思想上对以后的士大夫阶层进行控制，防止这一阶层坠落，预防以后出现大量说“水太凉”毫无节cāo)的士人。

抛开郭泰关于教育制度的条陈不谈，陈寔所奏选官法条陈，乃是三人之中最完善，分析最全面，介绍最详细的。

如刘曜所料的那样，陈寔是从察举制入手，将察举制进行变异，而弄出了这么一新的选官制度。

为了形象的表现这制度，下面举一个例子。

某甲若想做官，第一步需要找到县里的中正官，先按填一份个人背景表，然后让其给自己做一份品评报告。

所谓中正官，即由地方官推举，具有一定名望且看人精准之人。

为了体现公平，这个中正官并非一人，而是至少三人。

三人根据某甲的背景表，各出一份品评报告，取三者评级的平均等级或中间等级，定为某甲的评级。

这份品评报告并非看表打分，而是要在得到某甲的背景表后，对其所填内容进行实地走访，展开详细的调查，了解某甲平里的表现，衡量其品行与才能。

最终出具的品评报告上，有三项内容必不可少。

一为家世，即哪一姓哪一宗哪一家的子弟，父辈、祖辈是干啥的，祖上是否显贵过？

二为品行与才能的评语，比如“德优能少”或“德能双优”等等。

三为品级，即评定人才所属档次的结论，分一等、二等、三等一直到九等。

假如三个中正官给某甲的评级分别是三等、六等、五等，则先取平均数，若平均数不是整数，那么取中间等级，即为五等。

某甲得到五等的品级后，就可以回家，静静等待地方官府的征辟了。

地方官府根据中正官手里的人才资料，根据实际需求，从而量才录用。

不得不说，这制度真的相当厉害，刘曜看后都忍不住点头。