首页 > 武侠修真 > 刀尊 > 31、武侠先驱──梁羽生

31、武侠先驱──梁羽生(2/2)

目录
好书推荐: 征服者之占据东瀛当反贼 游戏三国之天下争霸 在沉迷的年代里 风舞者传说 末日炼尸 使徒契约 史上最囧空间商人 黑蓝蝶梦 古棺 无上妖皇

【疑四】在梁羽生的三十五部小说里,算上《武林三绝》,没有涉及“天山派”的一共有十部(《还剑奇情录》既然多少还有点联系,那就也算涉及“天山派”吧),虽然尚不够三分之一,但也不是一个小数目了。这“无不”二字似乎需要商量一下,哪怕是笼统的说。

虽然如此,但《七剑下天山》仍不足以称“新派”,只能说是开创了“名士派”或“诗情画意派”武侠小说;因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想、观念──从形式到内容都是“传统式”的;与旧中国“北派五大家”血脉相通,没有太大区别。相形之下,《塞外奇侠传》取材于蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说,以作者自制的哈萨克民歌开场;仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目,运用新文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰********角恋爱故事,反而不落俗套,清新可喜。

梁羽生一共创作了三十五部武侠小说,自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。【驳四】

【驳四】梁羽生只是说这三部是他自己比较喜欢的作品而已,我相信叶先生不是空穴来风的人,可这说法究竟是从哪听来的?另外,代表作应该是由读者选出来的,难道这也可以“自认”吗?

·《萍踪侠影录》以明朝“土木堡之变”为时代背景,写忠臣于谦孤军抵抗蒙古的悲剧;并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。全书气势浩瀚,布局奇巧;特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色,“藉由张丹枫个人侠士性格的自然发展,而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念”。作者将张丹枫这种面临民族大义与累世深仇“非此即彼”的心理挣扎,刻划得淋漓尽致;终而使其生命情操升华、净化,完善了“为国为民,侠之大者”的典型。

·《女帝奇英传》以唐代武后(则天)临朝为时代背景,写宗室李逸为兴复唐室,落拓江湖,广交天下豪杰,而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇故事。作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程;大胆为历史翻案,肯定武则天的施政“有益于国家百姓”,在传统观念上又是一项突破!而写李逸置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中,何去何从?亦超越了前人的格局与成就。此书以轻快的比剑对白开场,而以李逸功成身死收场,益发动人心魂。

·《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角,描写他周旋在侠女谷之华与“魔女”厉胜男之间的爱情大悲剧。本书故事跌宕起伏,扣人心弦;惟最成功之处却是作者运用近代心理学的手法,来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神状态,因此在金世遗身上有约翰·克里斯朵夫的影子;而厉胜男不顾一切地追求爱情自由,亦活脱是卡门的化身。金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华,却在“魔女”厉胜男临死前的一刹那才觉悟:原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。正是:“此情可待成追忆,只是当时已惘然!”之极限!无疑具有高度文学价值。

总之,梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其它小说主要人物,都充分体现出中宵看剑楼主所题名句:“亦狂亦侠真名士,能哭能歌迈俗流。”洵可称之为“名士派武侠先驱”而无愧。虽然他“向西天取经”较白羽晚了十七年,但却能自出机杼,更上层楼;以“实则虚之,虚则实之”的历史背景与人物带动武侠小说的*前进,在剑气箫心中洋溢着一片历史感,而将“历史武侠小说”推向另一个高峰。

惟其后梁羽生化名“佟硕之”,撰文自诩对于“新派”武侠小说确有“开山劈石之功”,这未免言过其实。因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一,从形式到内容都无法离开传统而独立【疑五】。虽然我们承认梁羽生是后出转精,进一步发展并提高了武侠小说的文学价值,但毕竟其作品中的“传统”仍远多于“创新”;而真正的“新派”则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾──于“反传统”、“现代化”中形成──殆非梁羽生始料所及!【驳五】

【疑五】梁羽生的确说自己对“新派”有“开山劈石”之功,作为“新派武侠小说”的创始人,他说这话显然并不过分,至少要比金庸有资格些,更谈不上什么“自诩”。可是看叶先生的说法,好像完全不承认一九五四年就有“新派”这么一回事一样,甚至把金庸也打入“旧派”。这样说的话,叶先生就未免有借贬低香港武侠来抬高台湾武侠的嫌疑了。

【驳五】叶先生上文提到,《七剑下天山》创作于一九五五年,那么十年之后就是一九六五年了。而根据下文对于“新派”的定义:“采用现代文艺笔法技巧及新思想观念创作”,那么梁羽生的《云海玉弓缘》是完全符合标准的。因为,根据叶先生的上文,梁羽生在《塞外奇侠传》已经有了“现代文艺笔调”,而在《云海玉弓缘》里又运用了“近代心理学”的手法,这不就是所谓的现代笔法与新思想观念吗?并且《云海玉弓缘》一书是于一九六一年开始连载,显然创作日期还要更早一些。另外,上文中关于一九六一年的另一部作品《女帝奇英传》的部分也提到“……大胆为历史翻案,肯定武则天的施政‘有益于国家百姓’,在传统观念上又是一项突破……”,突破“传统观念”的,能不能算是新“观念”呢?

总之,“新派”无论如何也不会首先出现在台湾,这是一个不争的事实。

目录
新书推荐: 从镜中洞天开始炼丹长生 从酿酒开始证道长生 洪荒:阐教弃子,我加入天庭! 截教小师弟是块土 宗门:从一座道观开始 苟在凡人,从极阴岛开始轮回 不会猎仙怎么攒寿元 逃离这群仙 村落求生:我肝成了不朽金仙 蝗仙
返回顶部