097章 六道轮回（下）（2/2）

《婆沙论》中说，所谓人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息烦恼恶乱。又说人即忍之意，是指唯有人能在世间安忍。在有情众生轮回的六道中，人有思惟之功能。

佛教所有学说，都是以人为中心展开的。佛教认为，人生在世，唯苦非乐；愚者认为是乐，识者唯见为苦。佛教所说的教法，就是教导众生如何才能离苦得乐，所得的乐，就是佛家所说的涅盘境界。

修炼很难，不是所有的人都可以修炼，而修炼佛法更难，必须具足“暇满人身”所谓“八闲暇，十圆满。”

暇满难得犹如优昙花，这个暇满的人身非常的难得。什么叫暇满的人身？远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身，才是暇满的人身，不是所有的人身都是暇满的人身。八种无闲暇处：地狱、饿鬼、傍生、边鄙地、长寿天、邪见者、暗劫、喑哑。

然后是十种圆满，就是五种自圆满，五种他圆满。所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满，这五种圆满就是自圆满。然后就是如来出世、佛已说法，佛法住世、自入佛教、师已摄受，这五种是他圆满。一共有十种。要观察自己有没有具足这十种圆满？若是有了，那我们所得到的这个人身就是暇满的人身。我们为什么要学这些，为什么要修这些？首先我们要知道什么叫暇满人身，怎样才是有学佛修行的机会、机缘、条件。若是你没有这些，你想学也学不了，想修也修不了。

李昊一一对照。地狱、饿鬼、傍生，李昊已经过去了，现在得了人身。边鄙地、长寿天、邪见者、暗劫、喑哑，李昊所处的时代有释迦佛陀所传的佛法，不是暗劫。李昊还记得释迦佛的经文，可以自己修行，也可以入寺院修行。暗哑也不是，李昊的脑袋很正常。还有一点非常重要，李昊没有缺胳膊少腿，所以可以修炼密宗。因为密宗必须结手印，少一根手指就结不成了。邪见者就更不是了，李昊的正知见已经树立起来了，没有大善知识也没关系，李昊可以自学了，地图也能看懂，可以自己回家了。

李昊投胎的国家佛教寺院林立，香火鼎盛，父母都是虔诚的佛教信徒，李昊从小就常常跟随母亲至寺院礼佛。李昊九岁治学，十八岁出家，三十岁行脚参学。此时天下大乱，诸侯蜂起，兵连祸结，满目疮痍。李昊所在的空门也不能幸免，多处寺院被毁，僧人被杀。为了自保，方丈令李昊编练僧兵，训练乡勇，清查保甲，坚壁清野，实行地方自保。

李昊练兵万余人，开始扫荡周边乱匪，镇压起义军，转战南北二十余年，最后被师兄出卖，遭三大军阀围攻，力战而死。

李昊死后投胎在一个穷苦人家中，前世的记忆已经消失。六岁那年家乡发生人瘟，十不存一，李昊从死人堆里逃出来，流浪各地，十岁那年被一位老道相中，带他回山，教他炼气存神，龙虎**，捉坎填离之术。李昊百日筑基，千日结丹，千日元婴。随后元婴出窍，以定力入仙流，出入仙界。此时须弥诸山，天堂地狱，历历在目。此时李昊宿慧显发，记起前世修行之事，也回想起前世自己所学佛经。

天者，清净光洁，最胜最尊；或谓天者，天然自在，首出庶物。以上品十善，及世间禅定为因。

天趣与仙趣不同，世人仙天不分，而学仙者，滥附于天，且谓诸天，皆彼祖仙。今略辩之：仙以人身，而恋长生，最怕舍身受身；诸天皆舍前身，而受天身。岂其类哉？又仙处海山，如蓬莱昆仑，皆非天上。四王忉利，曾无卜居，况上界乎？是知天趣，最为界内尊胜之流，迥非地仙与鬼神之类也。

严格说起来，天界和仙界不同，天界是主流，是正统，是统治者，修上品十善，四禅八定，三十六天罡；仙界是非主流，不修十善，修七十二地煞，以力破界，以力证道。

依靠修炼上品十善和禅定，可以受身诸天。依靠修上品十善，及世间禅定，可以修到天界。

人界之后就是欲界天，色界，空界。李昊在六道轮回中转辗来回，终于生出厌世出离之心。