第二十一章 以人为本（2/2）

关于三皇的朝，庞大而复杂，但是各司其职，秩序井然。

“官”这个时候诞生。

三皇的朝，有神官，有仙官，有窥子官，有人官。

神官，仙官极少，一般都在六宫之中。

六宫就是现在的六宫，诗宫、书宫、礼宫、乐宫，易宫，史宫。

窥子官是指窥十以及窥十之下的窥窥，在朝为官。

窥子做官，就是这时候开始的。

人官，很显然，就是普通人，所谓的凡夫俗子。

神官，仙官其实也不算官，虽然在王朝之中，但是不在人间，在山上。

只是仅仅督查神灵，巡守山海，管山上事，不管人间事。

人官和窥子官，才是真正的官，是人间的官，是苍生的官。

山上是山上，人间是人间。

这条金律，就是皇纪时代最真实的写照。

那时候的官，关心三件事，淳朴的很，没有什么架子，面子的说法。

民生，民安，还有民善。

“民善”就是这个时候，第一次提出。

三皇治民在乎教，教民以善。

正是皇纪时代，开启了“苍生重，窥窥小”的序幕。

神纪时代的神仙，高高在上。

“二圣屠神”，使神仙走向人。

然后，有“十三诛古”，神仙走向的只是山上人。

然后，有“三皇伐仙”，神仙开始走向苍生。

开始“神仙小，苍生大”。

三皇做的最后一件事，应该是“祭祀”。

“祭祀”是三皇的说法，追远和感恩。

有“同天祭”，也叫“同天二十三”。

还有一种祭祀，叫做“祖祖安”。

是纪念那些善良的古神和古仙，也就是祖神和祖仙。

藤先生神思飘远，慢慢道，三皇之后，便是五帝。

皇纪时代后期，是一个祭祀绵绵，苍生敬畏的时代。

那个时候，有圣人出。

五帝的时候，圣人就不止一位了。

“帝纪”时代，和皇纪时代，似乎并没有多少不同。

最大的区别，应该就是，“五帝剥圣”。

有圣人违背圣人规矩。

只是圣人不相同。

按照后来人的说法，有先圣人，有后圣人。

先圣人，只是二圣以及十三圣，也就是“二十三圣”，除此无他。

后圣人，就是先圣人之后的一切圣人。

后圣人违背了先圣人的规矩，于是，五帝剥圣。

至于具体原因，藤先生摇摇头，不清楚。

只知道，五帝剥圣之后，便有了剐神台。

剐神台有五座，都在虚空之中。

好像每一座剐神台，都是圣人血肉锤炼，有三皇大印宝箓。

说到每一位圣人的死因，似乎都是干涉人间。

最为可叹的，好像是一位刚刚入圣的圣人，一指点死一位恶贯满盈的公爷，因此坏了规矩。

人间是人间，山上是山上。

五帝剥圣的时候，没有丝毫犹豫，即便斩杀那位最为可叹的圣人。

用五帝的话说，苍生最高，人间最重。

苍生大，窥窥小。

藤先生说，正是帝纪之后，才有了苍生大，窥窥小，神仙轻的说法。

神仙不杀人，就是那时候流传下来的口头语。

滚滚摇着脑袋，说为什么叫做五帝剥圣，不叫杀，不叫诛，不叫宰。

藤先生说，五帝剥圣，很可能是剥离圣道，不止斩杀圣人那么简单。

所以，现在才有了圣道绝，圣人成为传说的状况。

小桃树不明白，一个“剥”字，怎么那么厉害。

藤先生说，这叫言出即法。

三皇五帝，都是天下共主，苍生归心，天地如附，所以，才能够有“言出即法”的煌煌威德。

不止三皇五帝，还有十三圣，还有二圣，都是言出即法。

都是以人为本。