君子论（1/2）

君子者，高贵之士也。为华夏千古不坠声名之物。

君子之词，经儒家之发源，已成我中国之人道德最高之追求。而在生活之中，人似愿被称为君子，而不见为小人。可此二词，有何之妙？故而世人看待此词，生有崇敬之心。

君子在孔丘之前，并非算的了一个很好的名词。而经孔丘及弟子的应用之中，已经成为中国人道德外在最为显著之名词也。故而，古人常对品行较好之人，称为君子。而对品行恶劣之人则称为小人。

而在儒家判断之中，君子小人之分，太过显著，并非实情。而以小人之为作对比，刻意而显高贵之士，故愿称君子也。然观历代所谓君子之名，皆为虚名，言者或诸多，而做者之少，便是人之所为。而对古代之读书人而言，似把君子看做人生之中莫大之荣耀。但是他们忽略了一点，便是言行一致，为后人为评断，当时之辈，太有其他之物所影响。

而君子者，常受读书人之爱，亦为此等之目标而前进。而之今人，似并无古人之热切，而亦有此等之心，此为名望之利。得名天下人而闻，为一生之幸也。

而君子者，必可分为真君子与假君子之二类。何也？

试举一例，春秋之时柳下惠，楚国之屈原，为当时品行高洁之士。而之君王为夺天下富贵之地、姿色之女，可为君子乎？然，此为假君子也。

而君王，论之功过，必从大事着手，而再着眼于私处，此为评价帝王之良法也。（上述之例似举错，不过个人才识之庸俗，不敢删之，故而写于此。）而论之君子，就偏重于品行之辈，察一生之事迹，故可为也。

然君子之二词，全非世人之想象，而真正之君子，余以为乃心中坚持自我之思想、理想者，并为之而不变，乃为君子也。（此乃好处，并非恶之一面。）试问王莽在西汉之时，有圣人之美誉，天下为之而称君子。然一朝称帝，天下为之而乱，千古以下亦有毁誉，可为何解？