第五百一十章 鄙薄（2/2）

至于人物语言的精妙传神，谐谑有趣，也分明可以看到世说新语》的影响。

也正是由于作者广泛地吸收了前人的艺术经验，融汇贯通，形成了自己的独特风格，才使它达到了文言小说的高峰。

在聊斋志异以后的文言短篇小说聊斋志异》问世后，曾风行一时，模拟的作品纷纷出现，乾隆年间有沈起凤谐铎》、和邦额夜谭随录》和浩歌子萤窗异草》等。

不过这些作品大都是模仿聊斋志异》的形式，而丢掉它寄托“孤愤”的积极精神，“谈虚无胜于言时事”，离开现实生活较远，缺乏进步的思想内容，艺术水平也不高。

谐铎》中有少数作品涉及社会现实，如考牌逐腐鬼》、读书贻笑》等流露了对科举的不满，森罗殿点鬼》，棺中鬼手》等讥笑了官吏的贪婪，但作者过分追求诙谐，未免削弱了讽刺力量。

乾隆末年，袁枚撰新齐谐》。作者自述其创作动机说：“文史无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也。”

作品内容也确乎是些供无聊消遣的神鬼怪异之谈，没有什么思想价值。

不过全书的文笔颇自然流畅，而从乾隆到嘉庆初年，影响最大的恐怕就是阅微草堂笔记》。

这本书的作者是纪昀，字晓岚，直隶献县人。

他三十一岁中进士，官至礼部尚书，曾主持纂修四库全书》，是乾、嘉时期“位高望重”的学者。

阅微草堂笔记》是作者从乾隆五十四年到嘉庆三年陆续写成的。

阅微草堂笔记》在体制上有意和聊斋志异》对立。

他从六朝志怪小说朴素的记事观念出发，否定聊斋志异》用传奇体而以志怪的创造性的贡献。

他说：“小说既述见闻，不比戏场关目，随意装点，今燕昵之词，蝶狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从闻见之”

可见这实际是反对聊斋志异》在传统的志怪小说中，用“描写委曲”的笔墨，广泛反映现实生活，而要求它回到古代笔记小说的水平上去。

从这种保守的文学观念出发，纪昀的阅微草堂笔记》努力模仿汉晋笔记小说，“尚质黜华”，记事简要，而多所议论，大大降低了作品的文学意味。

至于内容的话就更不能与聊斋志异》相比，聊斋志异》是通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤；阅微草堂笔记》记述见闻，却是要“不乖于风教”，“有益于劝惩”。

所谓“风教”，也就是维护封建统治的封建道德教条，所谓“劝惩”，也就是鞭策人们遵守“风教”。

所以全书或者宣传忠孝节义等封建伦理道德，或者宣传因果报应等迷信思想，充满腐朽反动的内容。

并且阅微草堂笔记》的成就主要如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。

由于作者的文笔好和地位高，它在当时文坛上影响很大。

嘉庆以后到清末，陆续有文言笔记小说出现，如管世灏影谈》，许元仲三异笔谈》，俞鸿渐印雪轩随笔》，王韬淞隐漫录》，宣鼎夜雨秋灯录》，俞樾右台仙馆笔记》等。

它们或模仿聊斋志异》，或模仿阅微草堂笔记》，或兼受两书的影响，其内容则越来越芜杂，有的志怪渐稀，而流为烟花粉黛的记述。

有的主于劝惩，充满腐朽的封建说教；有的则纯为搜奇猎异的游戏消遣之作，文言小说遂渐趋没落。

此外还有吴敬梓，字敏轩，一字文木，安徽全椒县人，他出身的那个大官僚地主家庭，在明清之际有过五十年光景的“家门鼎盛”时期。

曾祖吴国对是顺治年间的探花，“一时名公巨卿多出其门”，祖辈也多显达。

但到了他父亲吴霖起时期，家道就开始衰微了，但吴霖起是康熙年间拔贡，做过江苏赣榆县教谕。为人方正恬淡，不慕名利，对吴敬梓的思想有一定影响。

吴敬梓年幼聪颖，才识过人，少时曾随父宦游大江南北，到了二十三岁时，父亲去世。他不善治生，又慷慨好施，挥霍无度，被族人看作败家子。

三十三岁迁居南京，家境已很困难，但仍爱好宾客交游，“四方文酒之士，推为盟主”。

在这种“失计辞乡土，论文乐友朋”的生活中，使他有可能从程廷祚、樊圣漠等朋友中，接触到清初进步的哲学思想。

当然，吴敬梓早年也热中科举，曾考取秀才。

还有程廷祚也是清代进步的思想家，颜李学派的首领之一李恭的传人。

但后来由于科举的不得意，同时在和那批官僚、绅士、名流，清客的长期周旋中，也逐渐看透了他们卑污的灵魂，特别是由富到贫的生活变化，使他饱尝了世态炎凉，对现实有比较清醒的认识。

从而厌弃功名富贵，而以“一事差堪喜，侯门未曳裾”**，并提出“如何父师训，专储制举才”的疑问。五十一岁时，乾隆南巡，别人夹道拜迎，他却“企脚高卧向栩床”，表示了一种鄙薄的态度。

五十四岁时，在扬州结束了他穷愁潦倒的一生。作品还有文木山房集》十二卷，今存四卷。

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