第六十二章 整理密典（2/2）

橘时唯一脚踢翻了阿散井恋次道：“你给我站起来！我的学生不可以如此卑躬屈膝，记住！你们以后是死神，可以站着消散，绝不可以跪着苟活！”随即缓了缓气息才继续道：“哭什么哭？有什么好哭的？男子汉大丈夫真难看！露琪亚又不是不回来了，用得着这般寻死觅活的吗？”

“啊？”三个人都发出了疑问，阿散井恋次也停止了哭泣，橘时唯叹了口气，将事情因果一番解释后才道：“以后露琪亚虽然还会与你们一起学习，可是她的身份不一样了，她会是静灵庭五大贵族之一朽木家家长的妹妹朽木露琪亚，该如何与之相处，你们自己想吧，恋次！我再次警告你，有些事情想想可以，千万不要做，我不想再看到第二次你这般模样，也许你无法保护露琪亚，反而会给她带来伤害。”

橘时唯摇了摇头，任凭三人茫然的顿在那里，自顾自的离去，阿散井恋次与朽木露琪亚，从朽木白哉出现之后，他们就不会有结果，阿散井恋次就算成为了护庭十三队的队长，并且建立卓越功勋，被允许开府立宗，那也仅仅是中下层贵族，永远不可能配得上五大贵族之一的朽木家千金，在尸魂界这个男尊女卑的现实里，允许男性贵族死神偶尔放纵自我，出现几个异类，如同朽木白哉，但绝不会允许上层贵族的女性死神嫁给流魂街的平民，这是对整个家族的侮辱，橘时唯很烦恼，他也面临着同样的阻力，为此，他不得不与虎彻勇音有了第一次的冷战。

接下来的时间里，橘时唯开始整理自己的鬼道咒术的理论，他将自己所学记录在册，尤其是回道咒术方面，如今回道咒术被他开发到四十八，其中前二十四都是基础运用，自二十五到三十六涉及到了回道的变化之术，尤其是后三式回道变化，涉及到了咒术实质化的方面，已经不是常规学习能够做到的了，橘时唯将回道的前二十四式分为三节，分别纳入低、中、高三个年级的教材中，也算是对回道发展的一个补充。

至于二十五至三十三式，橘时唯整理出来后送给了卯之花烈一份，毕竟在回道上的运用，四番队还是以此为根基，另外三式的咒术实质化运用，他抄写了两份，一份寄给了虎彻勇音，一份寄给了伊势七绪，橘时唯认为，她们都是有潜力，能够在百年内真正做到这三式变化的死神。

还有涉及到变阵之术的十二式回道，这可不仅仅是光学习鬼道咒术就能运用的了，必须对符文结界有着很深的理解才行，橘时唯也只是将它们附在抄写给伊势七绪的《鬼道密典》中，他不认为伊势七绪能学会，但是这个古怪的女人，就是对这些感兴趣，也算是满足她的一个古怪癖好。

鬼道方面的研究下一步开始进入咒术实体化了，橘时唯认为这个应该是回道咒术发展的最终方向，就像捩花能够用出破浪式一样，虽然橘时唯利用二十四相金刚禅震也能时天佛降世实体化，并且有了杀灵界的加持，可以维持住实体化，但这毕竟是多个术式叠加组合又借助了灵力的量变引起质变，并非是真正的一式回道咒术。

经过多次在神之徘徊所的尝试，橘时唯发展咒术实体化似乎进入了一个误区，始终没有办法凝练出有效的回道实体，如果说咒术实质化是把无形的阴阳灵力化成了液态，那么实体化就是要把阴阳灵力固态化，这其中的难度绝不是想象中那么简单，橘时唯最后才发现，这些灵力缺乏附着点，也就是俗称的介质，就像人体要有骨骼才能站立行走一样。

天佛降世也有附着点，那就是二十四相金刚禅震，不但提供了充足的灵力还让佛陀脱离了橘时唯的身体，但是白杖的材料或许是储存灵力的最佳选择，却并不是最好的凝练灵力的介质，橘时唯试过很多材料，最后不得不暂时搁置，因为他发现没有灵性的材料无法成为介质，这也就是捩花可以很容易使得水系鬼道咒术实体化的原因。

“如果我有类似流刃若火的斩魄刀，应该也能做到实体化火系的鬼道咒术，可是回道咒术的实体化，是无系的，难道还能有回道系的斩魄刀么？这不可能混乱的灵力无法精纯，根本不会有灵性的诞生，莫非我的想法错了？回道咒术根本无法实体化？而且就算我的斩魄刀有能力使得回道之力实体化，可那也是斩魄刀的能力，并非是一式回道咒术……”橘时唯反复做着自我讨论，一遍又一遍的验证新的想法，随即又推翻。

研究的累了，橘时唯就放下鬼道，又整理自己的剑道理论，按照传闻的说法，他将自己所会的三种剑道，拔刀术、鬼剑术、重剑术整理成了一本《剑道三秘》随手放在了神之徘徊所的书案上，算是清理纷乱思绪时的一个休息。

这般平淡而又充实的日子又过了两年，也就是橘时唯在神之徘徊所中度过了将近二十年的岁月，当橘时唯在学院教习的时候，突然收到了松本乱菊的黑蝶传信，她要送过来一个很特殊的“凶手”，这个“凶手”快死了，卯之花烈说，整个尸魂界中，如果还有人能救他的，也只有精通回道咒术的橘时唯。