第七十六章 宣抚使该做的事（2/2）

松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞，三个大力扶持佛教的赞普，在藏文史籍中合称为“三**王”。

赤松德赞（742——797年），对吐蕃佛教起到极大的作用。

首先迎印度僧人寂护和莲花生入藏，建立了桑耶寺。

之后特地派人到印度请了12位等人为7位贵族青年剃度授戒。这七位出家青年贵族，是吐蕃人出家之始，被后世尊为“七觉士”。

并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。因此，佛教三宝——佛、法、僧终于齐备。此时译经事业开始兴盛。这段时期共编著了四部目录：旁塘目录、丹噶目录、青浦目录。

赤松德赞之子牟尼赞普（797－798年在位）继位后，为了巩固王室集权，他和他的父亲一样提倡佛教。被反对佛教的贵族废黜流放，继而杀害。

赤德松赞（798——815在位，第四十代赞普。赤松德赞的幼子。）由在佛教僧人的保护下免于灾难，所以继位后大力发展佛教。

其第五子赤祖德赞继位后，也是大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。

于是，他们积极策划灭佛活动。

赤德松赞共五个儿子，长子臧玛信佛出家，二子和儿子早死，四儿子就是朗达玛。

据记载，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。

朗达玛本名达玛（也译作达玛），因为他反对佛教，教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个“牛”字，就成了朗达玛，以示对他的反感。

朗达玛为首的王室贵族反对佛教，首先把矛头指向出家的大哥臧玛。

他们攻击臧玛虽出家但不守清规戒律，迫使赤祖德赞将他流放到远方去。

接着这些贵族又造谣生事，说“作阐布”贝吉允丹和王妃文统萨贝吉昂粗私通，使赤祖德货在盛怒之下把“作阐布”处死，王妃也自尽身亡。

这些贵族大臣们将他的亲信们清除怠尽以后，发动了一场政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。

朗达玛（公元838－842年在位）于公元838年继赞普之位（吐蕃末代赞普）。

朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工。

桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。

僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。

许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大量佛经被烧毁或扔到水中。

大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。

又因为文成公主将佛像由内地运来，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。

从逻些逃到河西、陇右一带的僧人、喇嘛，都只知道到目前为止他们还回不去。

李卓远却清楚，武宗刚刚灭佛，宣宗立即兴佛，懿宗接着迎佛骨，旋灭旋兴。

而吐蕃呢？朗达玛这次禁佛，对吐蕃佛教打击是非常沉重的。

得百多年之后才从西康地区和卫藏地区再度传入，慢慢复兴。

因而后世藏文佛教史料，把这段时间（842－987）称作“灭法期”或“黑暗时代”。

既然知道了，那当然是赶紧抢先办好该办的事啊！