4.互为因果（2/2）

宇文衍颇为感动地点了点头，没再说什么。曾几何时，国人都是充满大爱情怀的，都是坚守天下兴亡匹夫有责的。可在自己穿越之前的那个时代，人潮滚滚，为利而来，人潮汹汹，为名而往，人不为己天诛地灭成了主旋律，汗颜啊！

这时，小末兴冲冲地跑进了书房，兴高采烈道：“主上，您的礼服改好了，这回应该合身了，快去试试吧，太后、皇后、嫔妃和公主们都过来了，等着看您试新衣呢。”

宇文衍对此其实颇不耐烦，但服饰是繁琐的礼仪中的一部分，躲也躲不开，只得点头。

小末便又对司马泳说：“国舅爷也同去看看啊。”

司马泳一时没反应过来，愣了一下才明白原来自己就将成为小皇帝的大舅子了，不由尴尬一笑，摆手道：“不去了，不去了，我就不去凑热闹了。还有这国舅之称以后可别再乱叫了，听着别扭。”

小末奇道：“本来就是国舅啊，为何不能叫？”

司马泳也不解释，正色道：“让你别叫就别叫。”

小末收敛了笑容回道：“遵命，国舅爷！”

宇文衍在一旁笑了，他明白司马泳的儒生心性，不愿招摇皇亲国戚的身份，以免不知情者以为他完全是沾了自己妹妹的光，而非靠他自己的能力成为皇帝近臣的。这份心高气傲不是坏事，终归强于历代多少尸位素餐的国舅，祸国殃民者有之，夺权篡位者有之。只希望司马泳能保持这份高洁的心志。

在正阳宫扩建出来的皇后寝宫承露殿中，一切都已准备就绪，张灯结彩喜气洋洋，这里的小主人还没入住，但这里今后将常来常往的宾客们却已济济一堂。天元皇帝的两个太后阿史那朵和李娥姿，四个皇后杨丽华、朱满月、元乐尚和陈月仪，若干嫔妃以及三个公主宇文芳、宇文娥英和窦滢都来了，一屋子女人。即便是年纪最长的太后李娥姿也不过四十四岁，所以恍如满园春色，莺莺燕燕、花团锦簇。宇文衍来到殿中，不由得再一次想起了贾宝玉，那个从小生活在脂粉堆里的富家公子，就他那点破事居然成就了千古名篇《红楼梦》，自己可不能续写其前传啊。

在观赏了小皇帝试穿了九套婚礼用吉服之后，便开始饮茶闲聊，话题自然而然就说到了婚俗。李娥姿知道的传说最多，宇文芳通晓的史籍最广，关于鲜卑人入主中原后的婚俗沿革便主要是她们俩在主讲了，本来百无聊赖的宇文衍总算找到点有趣的东西听听。

北魏时期就有民谚：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”这里面的诘汾皇帝和力微皇帝是指北魏皇族拓跋氏的先祖拓跋诘汾和拓跋力微父子，他们那时候充其量只是鲜卑拓跋部的首领，后被北魏开国皇帝拓跋?追谥为皇帝。所谓无妇家、无舅家，也就是说鲜卑人早先乃是野合群婚的原始婚俗，根本没有固定的夫妻关系。北魏建立后，固定的夫妻关系虽然建立了，却仍旧可以同胞兄妹或从兄妹同姓结婚，不计血缘不论辈分的乱婚还是鲜卑人的主流。这便与中原大地汉文化形成了尖锐的矛盾，汉人高门士族便坚决不与鲜卑贵族乃至皇室联姻。早在西周《礼记?郊特牲》中就明确写道：“夫婚礼，万世之始也，娶于异姓，所以附远厚别。”也就是说汉文化早已主张异姓相婚，经过秦汉魏晋的积淀，汉人已从骨子里抵制原始的蛮昧婚俗了。

为了巩固统治地位，北魏的皇帝们都自觉不自觉地推进着汉化，其中婚俗也是十分重要的一环。北魏孝文帝拓跋宏是个锐意汉化的皇帝，他下诏废止了同姓相婚的旧俗，终于使汉人高门士族对鲜卑皇室的态度有了明显改善，胡汉之间的通婚也开始增多。

北魏也因拓跋宏的汉化过激而终至瓦解，虽然东魏及北齐终止了婚俗的改良，甚至严重倒退复辟，但西魏及北周却继续推进了婚俗的汉化和优化。宇文泰在西魏秉政期间和宇文邕在亲政期间都先后颁布诏书改革婚俗，一方面坚持北魏留下来的同姓不婚，还禁止了表亲婚和逆缘婚，也就是进一步将近亲和**的婚配都归入非法。这些规定旨在杜绝非同姓而有血亲的婚姻，还要禁止与汉文化伦理道德严重冲突的翁扒媳、子蒸母等关系。武帝宇文邕甚至要求：“自今以后，悉不得娶母同姓，以为妻妾。”连与母亲同姓的婚姻都被禁止了，可见对婚俗改革的力度，不惜矫枉过正。

太后李姿娥还说到了有点犯忌讳的叱罗协，此人因后半生成为权臣宇文护的拥趸而被打入了另册，其实他也是北周开国功臣之一，早在北周建国之前就已被宇文泰赐予了宇文姓氏。后来叱罗协为了和北周皇室联姻，为自己的儿子求娶公主，还不得不上书请求改回原姓叱罗氏，就是因为同姓宇文便不能成婚，可见新婚俗的规定之严。

宇文衍不由想到了韦静怡，韦孝宽也曾被太祖赐姓宇文氏，后来宇文氏成了帝室，他也就不再使用宇文姓氏。虽然所有的人都只说韦孝宽而不说宇文孝宽，赐姓早已名存实亡，但赐姓毕竟没有明确撤销或收回过。那么宇文?之所以不赞同韦静怡为小皇后，韦老将军也不坚持这一约定，是不是就与同姓不婚的规定有关呢？想到这里宇文衍不禁暗道侥幸，若非如此，自己岂能轻易毁约改娶司马令姬呢？莫非在冥冥中上天自有安排？。