第二百一十二章 论（2/2）

“墨洗什么样的身份，若是依照士农工商，他又是哪一个？他跟随他的母亲流落至此。但凡事有一点的羞耻之心，就不会落地为妓。”

“你这是要逼着他们死啊。”魂洛说道。“她们孤儿寡母，身无长处、更无钱财，试问，他应该依照什么东西来生存，的确，按照墨洗的生活作风以及出身，的确不适合在这里生存，不适合儒家，但是儒家先圣、至圣孔子曾言有教无类，那么他就应该在这里留下来，好好的学习。”

“此言差矣，“有教无类“思想的理论基础是其“众生一体都有善性“的理论。子曰:性相近也，习相远也，“性相近“说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远“又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的“的认识，至圣孔子才作出了“有教无类“的论断。但是再观墨洗，学习二十余年，可能更有过半点的进步，在他的身上是否具有德呢？”

“何为德？”魂洛问道。

“德为高才大能，是一个人才能修为的最高境界。是一个人内在修养的体现。有德之人，纵然有那群犬吠日，宵小攻讦，但终究无人能够阻挡他前行的脚步。”一位举人说道。

“非也，在某家认为之中吗，德乃是众人奉行的为人处事良心最高准则，通过看辨别分析小心谨慎区分正邪，宇宙观处理达到圆满完美的行为心灵准则为-德。我且问你，一个人乐善好施，帮助穷人，但凡见到穷苦之人必定慷慨解囊，他是否有德？”

“积德行善，是为大德。”一个举人说道。此时大部分人摇了摇头，叹了一口气。

“积德行善，你说的不错，但是这样的话造成了一些穷苦之人的好吃懒做的心理，他们祈求的是不劳而获，你所谓的积德行善便是助长了这一个气焰，正所谓我不杀伯仁，伯仁因我而死。他还是否具有德呢？”

“这、、、、、、”

“我再问你，一个人杀了人，他是否具有德？”

“杀人偿命欠债还钱，这乃是天经地义，纵使是今日不报，他日必报，杀人者无德。”这一个时候又有许多的人叹气摇头。此时的魂落轻轻一笑。

“若是他杀的作奸犯科之人呢？他杀的是烧杀抢掠之人呢？”

“行侠仗义，纵然是好但是好歹也是一个性命，不该杀。礼乐教化足以。”那一位举人有一次说道。

“你说的不错，礼乐教化足以，但是为什么你在杀人者可以想到礼乐教化，在墨洗身上却看不到呢？”魂洛轻轻说道，此时所有的人都叹了一口气。