第五十三章 好一尊菩萨（2/2）

这场厮杀虽然并没有引起什么大轰动，却比先前更为惨烈。

文殊菩萨佛念耗尽，佛识寂灭，菩萨果位也受损极大，而竺法兰也付出了极大的代价，一身修为跌落至化蕴初期，佛识受创，但终归是获得了这场对决的胜利。

至此，文殊菩萨果位易主，清凉山也换了个名字，叫做五台山。

在历经了一段很长久的岁月之后，竺法兰恢复了曾经的实力，为了修复受损的菩萨果位，从而更进一步。竺法兰，也就是文殊菩萨，佛家大智慧的象征，以其智慧在世间施起了一些小手段……

有楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。

然何谓不欲人知？这不过是竺法兰的手段而已，如若真要人不知，又怎会那样四处宣扬自己的存在？

魏孝文帝时期，皇宫里多了个笃信佛法的太监，他厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。

他的名字叫刘谦之，因为他的缘故，皇宫内不知有多少人受到了影响。

天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身。

见此，刘谦之与世人说：“王子能为法舍身，我又何尝不能？”只是他身遭宫刑，非佛法器佛经中记载，以男根不具，列为“非器”，不得出家。

于是他奏请当朝皇上准允在五台山上专心修行，以期日后能有所成。皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在五台山上住了下来，整日里持名阅经。后竟长出胡须，复得大丈夫相，让皇帝大为震惊。

有一天，刘谦之忽然心眼开通，领悟法要，竟然造出了《华严论六十卷》留传后世。皇帝重佛，朝野风从，一时皇亲国戚、王公贵族等，纷纷施财信佛，立寺建塔，至山瞻礼灵迹。

一时间五台山的香火极盛，中原各地都卷起了一股向佛之风。

看到这，李鸣沁心生悲悯，可怜那皇上，一心向佛，却不知他的三儿子便是被佛所害。

没错，这刘谦之便是竺法兰，也就是如今的文殊菩萨的化身，而那三王子也并非是引火自焚，而是被文殊的佛念所控，投身火场。

但不管李鸣沁如何吐槽，这文殊的法子却是成功了的……

此后有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说越来越多，五台山的名气也越来越大，竺法兰更是无耻的在文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”

在李鸣沁看来很无耻很简单的手段，竟起到了很好的作用，竺法兰身上的菩萨果位日趋完善，五台山也因文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。

就在李鸣沁想继续看下去，想看看这文殊后来怎样的时候，画面突然消失了……