第51章 扑朔迷离：传国玉玺之迷（2/2）

如果这样看的话，袁绍派周喁来攻打孙坚，曹操也是知情的，换句话说，曹操也卷入了对洛阳的争夺战，当然，这次由于孙坚太猛，他没有成功占据河南。

孙坚这次虽然没有成功长期占据洛阳，但是他到洛阳一行，倒也不是一无所获，事实上，孙坚在这里，被卷入了一桩迷案：传国玺案。

关于孙坚从洛阳的一个枯井里得到传国玉玺一事，《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约”说得最传神，笔者引述如下：

傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”

坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见，此玺复归于秦。明年，始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士勿得泄漏。

说起来，这传国玉玺的传说就太多了，那卞和据说还因此被砍断了双足，所以称为“和氏璧”，而著名的赵国名相蔺相如还为此玉差点撞柱而死。

传说毕竟是传说，闲话不提。

关于孙坚到底有没有得到传国玉玺，《三国志》本身并没有提及，但是所引的《吴书》记载确凿：

吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。

山阳公载记曰：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。

从以上记载来看，孙坚是得到了传国玉玺的。

但是就是当时的人，也对此提出了疑问。

《江表传》曰：案汉献帝起居注云“天子从河上还，得六玺於阁上”，又太康之初孙皓送金玺六枚，无有玉，明其伪也。

也就是说，《江表传》作者认为孙皓投降晋朝的时候所拿出来的六枚玺印都是金制的，没有玉玺，所以认为孙坚并没有得到传国玉玺。

但是另外又有一说如下：

虞喜志林曰：天子六玺者，文曰“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。此六玺所封事异，故文字不同。献帝起注云“从河上还，得六玉玺於阁上”，此之谓也。

传国玺者，乃汉高祖所佩秦皇帝玺，世世传受，号曰传国玺。案传国玺不在六玺之数，安得总其说乎？应氏汉官、皇甫世纪，其论六玺，文义皆符。汉宫传国玺，文曰“受命于天，既寿且康”。“且康”“永昌”，二字为错，未知两家何者为得。

金玉之精，率有光气，加以神器秘宝，辉耀益彰，盖一代之奇观，将来之异闻，而以不解之故，强谓之伪，不亦诬乎！

上面这3段说了很多，总之一句话，《志林》认为传国玺不在六玺之数，所以孙坚很可能还是得到了传国玺，只是孙皓投降时没有拿出来而已。

所以裴松之在注里推测，如果虞喜的《志林》所说是真的话，那传国玉玺仍然还在孙氏手上。

从裴松之的语气推测，孙坚还是得到了传国玉玺。

不管怎么说，上面这些记述都非正史，可信度值得怀疑，但是《后汉书·袁术列传》的一句记载又不由让人生疑：（孙坚）又闻孙坚得传国玺，遂拘坚妻夺之。

从《后汉书》的记载来看，孙坚十有**是得到了传国玉玺的。

综合以上各种记载，我认为，孙坚得到传国玉玺的可能性大概超过八成，因为袁术如果没有抢到孙坚的传国玉玺，大概也不敢贸然称帝。