67章 旱獭（2/2）

这些土拨鼠应该是灰旱獭，又叫天山旱獭、天山雪猪。体长都超过了半米，尾巴较短，大概是体长的三分之一。

它们的背部毛色为沙黄或沙褐色，腹面是纯深棕黄色或铁锈色，尾巴尖的毛是黑褐色。

作为草食动物，它们多数时只食植物的绿色部分，但是偶尔也食草根或，这一点就会破坏草场植被。

天山旱獭白昼活动，以家族性群居，是典型的冬眠动物，卢俊义估计它们现在应该刚刚结束冬眠。

旱獭一般只有山上有，而且是植被长的好的山上才有，它们对草原的破坏性很大，在南边的巩乃斯草原，有一个山，那个山的南面，有这密密麻麻的旱獭洞，据说那个山里面已经差不多快要被掏空了，旱獭的祖祖辈辈不知道经营了多少年，它们的洞穴四通八达，躲避天敌特别方便。

俗话说，兔子不吃窝边草，但是旱獭没有这个顾忌，它们把那座山吃的是干干净净，最终导致那座山直接出现了荒漠化，成了一座死山。

荒漠化最后还影响了周围的草场，造成了更加严重的水土流失。据说后来畜牧局组织了一场行动，冒着大不韪，用了强效药，把獭子山里面的獭子搞死了九成。

这一下子死山真成了死山，卢俊义不知道旱獭的尸体是怎么处理的，反正被治理过后，那里的旱獭就绝迹了，但是没有了旱獭破坏，那座山现在依然是荒芜一片，山上能长两根草都是奇迹。

所以卢俊义看见这么多的旱獭洞，就难免会紧张他的牧场，万一二号牧场的山头被挖的冒沙子怎么办。

就在卢俊义想着要不要处理这些肆意破坏牧场的土匪时，旱獭却从洞口里伸出了脑袋，小心翼翼的观察着外面的情况。

还不止他眼前的洞口，其它的一些洞口也露出了不少脑袋，卢俊义发现旱獭的脑袋，除了耳朵，鼻子之外，剩下的地方都特别像兔子。

看着跃跃欲试想要出洞的一只旱獭，卢俊义往地上恨恨的剁了一脚。

“吱吱！”“唧唧”

受惊的旱獭们纷纷互相发出警报，然后又齐齐的缩回了脑袋，返回了洞内。

“这不是网上那种啊啊啊啊叫呀！”卢俊义嘟囔着，扛起观鸟镜，扫兴的下了山。

在半路上，卢俊义接到了阿迪力江的电话，叫他去听庆祝花开的阿肯弹唱，但是他拒绝了，因为牧场这几天真的很忙，不然他还是很愿意去听的。

在草原上，每逢节日和喜事都要举行赛歌、对歌和赠歌。特别是到了开春以及盛夏，还要举行阿肯弹唱会。

来自天山深处的哈萨克说唱诗人，聚集在一起用诗和歌进行表演和较量，成为最受群众欢迎的民间盛会。

“阿肯”是哈萨克人对民间歌手的称谓。阿肯知识丰富，感情充沛，文思敏捷，即兴弹唱，出口成章，与南方的对山歌有异曲同工之妙。

他们除了能弹会唱外，还会背诵许多民间传说、诗歌、故事，并能创作。可以说阿肯既是民间文学的继承者和整理者，又是艺术表演家。草原上的阿肯、无论骑马漫游到什么地方，他们都随身携带“冬不拉”。

冬不拉是哈萨克族最普及最流行的弹拨乐器。它有两根弦，演奏时左手按弦，右手弹拨。这种乐器十分轻巧，音质优美，许多哈萨克牧民都会制作，并能自弹自唱。关于冬不拉，在草原上流传着一个优美动人的传说。

据说，冬不拉本是一位国王的独生子，他为草原上消灭熊害而献出了生命。同王知道后悲痛万分，派人四处寻找仍无结果。

后来，有位叫阿肯的牧民，用松木做了一把乐器，把王子为民除害的英雄事迹编成韵语故事，用这把乐器在草原上日夜弹唱，那悠悠的琴声中传出了王子和黑熊搏斗的声音，琴声表达了草原人民怀念王子的深厚感情。

为了纪念王子，人们把这种乐器命名为“冬不拉”，这也是阿肯离不开冬不拉的原因。