第六十八章忍大师讲佛（2/2）

“你们坐下吧！我先为你们讲讲佛门修行。有一句话是这样说的‘穷则独善其身，达则兼善天下’，这句话也概括出佛门的两种修行——小乘和大乘。独善其身修行则为小乘。而所谓小乘是相对于大乘来说的，大乘不但自己要修行，而且要兼善天下，帮助所有的人都能修行。大乘并非与小乘对立，大乘之中必包含了小乘。”忍大师说到这里就停了下来问伯昌：“你俩可明白了？”

“明白了”伯昌和姬存希回答道。

“那就好，我们再说说佛门的修行境界。在佛门中分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为“地“，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。在小乘四果中，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。四果圣者，断除烦恼证果，只是自己觉悟；而佛陀不但自己觉悟，而且也能令他人觉悟，不但如此，他的觉行最圆满。所以说佛门修行最高成就就是三藐三佛陀。”

“何为自觉和觉他呢？”伯昌问道。

“问得好！自觉是指佛陀自己觉悟，他觉悟一切法苦、空、无常、无我，觉悟万法皆空，故成为正觉。佛陀不只是智慧上觉悟而已，而且德行也圆满。觉他是指佛陀不但能自己觉悟，而且能令他人觉悟。比如证阿罗汉果的圣人，证果之后，知道觉悟是怎么一回事，但很多时候却不懂得教导人，使他人觉悟；而佛陀是具有智慧的觉者，能运用各种善巧方便，度化众生，令他人也觉悟，所以佛陀是自觉觉他的圣者。”

“原来如此！”伯昌恍然大悟。

“大师，我曾听说过辟支佛。那辟支佛是什么佛？”姬存希也问道。

“辟支佛被称为独觉者。这些圣者在修行过程是‘不由他觉’，即不需要佛陀的教导，就可以觉悟。他们独自修行，观无常悟入缘起的涅盘，既是观十二因缘而证得圣果。

辟支佛之所以称为独觉，是因为辟支佛没有师长、没有同学、也没有弟子。他们智慧比小乘果位的圣者更高一筹。”

“原来如此，那大师如今是什么果位？”伯昌好奇的问道。

“我现在是辟支佛果位。我之修行一是‘静中参悟，佛即我师’，二是‘专以慈悲愿力度世’。”

“难道大师没有拜师，全凭自悟？”伯昌惊奇的问道。

忍大师点点头笑而不语。