025-论道（2/2）

一行三人来到了河边，看到滚滚流淌的河水，一路向东奔涌而去。

庄周忽然开口问道：“阿华，你觉得道有贵贱之分吗？”

阿华挠了挠头，思考了一下回答道：“应该没有吧。”

“适之，你觉得呢？”

李适之听得很清楚，庄周说的是适之，而不是世直。

“我也觉得应该没有。”

“那么你们觉得道还有什么可贵之处呢？”

“我…不知道啊，道就是道么，贵不贵我就不知道了。”阿华答道。

庄周莞尔。

李适之小心翼翼地回答道：“我觉得，认识道的人必定能够通达事理、明了应变，亦不会被外物伤害。所谓‘天机藏在心内，人事露在身外，至德在于不失自然’。”

庄周深深地看了他一眼，便不再言语，继续向北行去。

李适之与阿华也立马跟了上去。

三人又走到一座城池旁，城中似乎刚刚经历了战火，可以听得到还有隐隐的妇孺的哭泣声，残存的火焰燃烧的噼里啪啦的声音。

庄周又停了下来：“你们听过吗？”

“是什么啊？先生。”阿华问道。

“所谓，乃是风吹万种窍孔发出了各种不同的声音。”

“啊，那我就听过海螺的声音，那算是吗？”

庄周摇了摇头，转向李适之：“你听过吗？”

李适之摇摇头表示没有。

庄周扯了扯嘴角：“那你听过诸子争论吗？”

不待二人回答，庄周自顾自的继续说下去：“不过一群迷失自我之辈罢了。他们专心窥伺别人的是非来攻击；他们默默不语等待致胜的机会；他们如同秋冬景物般一天天地衰败凋零；他们沉溺在所作所为当中无法自拔；他们越老心灵越是如受绳索束缚般闭塞。他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而嗟叹，时而反复，时而恐惧，时而浮躁，时而放纵，时而张狂，时而作态。这种种情态在心中日夜交替不已，又不知道它们是怎样发生的。”

庄周忽然直直地看着李适之：“你觉得这些是如何产生的？”

“我觉得也不能完全怪他们。毕竟人一旦受成形体，便要在其剩余的年月里不断地失去其真性，和外界事物相互接触、摩擦，驰骋追逐于其中，而不能止步。”

庄周点点头：“不错。如果依据自己的成见作为判断的标准，那么谁没有一个标准呢？何必一定要了解自然变化之理而心有见地的人？就是愚人也是同样有的。

每个人都自以为自己的发言不同于小鸟的叫声，到底有分别呢？还是没有分别呢？

儒家墨家的是非争辩，不过是他们各自肯定对方所非的，而非议对方所肯定的。

然而要肯定对方所非的而非议对方所肯定的，则不如以空明的心境去观照事物本然的情形。

你能明白我说的吗？”

阿华摇摇头：“不明白。”

李适之同样表示不太明白：“还望先生再细说。”

“世界上的事物很多都是非此即彼的。从他物那方面看不见，从自己这方面来了解就知道了。彼和此是相对而生的，虽然这样，但是任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚说可就转向不可，刚说不可就转向可了。

有因而认为是的就有因而认为非的，有因而认为非的就有因而认为是的。‘此’也就是‘彼’，‘彼’也就是‘此’。彼有它的是非，此也有它的是非。

果真有彼此的分别吗？果真没有彼此的分别吗？

彼此不相对立，就是道的枢纽。

合于道枢才像得入环的中心，以顺应无穷的流变。

‘是’的变化是没有穷尽的，‘非’的变化也是没有穷尽的。

所以说不如用明静的心境去观照事物的实际。”

“心如止水吗？”

庄周点点头：“你也可以这么理解。

是有它是的原因，不是有它不是的原因；

为什么是？自有它是的道理。为什么不是？自有它不是的道理。

一切事物本来都有它是的地方，一切事物本来都有它可的地方。

没有什么东西不是，没有什么东西不可。

所以一切稀奇古怪的事物，从道的角度来看都可通而为一。

万事有所分，必有所成；有所成必有所毁。

所以一切事物从通体来看就无所谓完成和毁坏，都是复归于一个整体。”