第一百三十七章 奉神谕（1/2）

雅威再次被杜营坑了，杜营这二货知其然不知其所以然，自己就是个半桶水，告诉雅威时也没说清楚，他只知道袋鼠最有名的地方就是那个装着幼崽的育儿袋，却不知道这仅限于雌性袋鼠，雄性是没有的，结果让雅威变身时搞出惊天大乌龙，雄袋鼠长了个育儿袋，这和大男人拥有D罩杯有什么区别？丢人丢到姥姥家了。

杜营不用转身都能感受到那来自身后的熊熊怒火，雅威那愤怒的目光刺在他背上，透过厚厚的皮毛都感到一阵灼热，心虚的杜营缩了缩脖子，装作浑然不觉。

慢慢漂浮的大船，晴朗的天空，专心致志垂钓的大熊猫，身后生着闷气的大袋鼠，以及经历了四十天暴雨冲刷洗礼一尘不染的世界，就像一幅宁静的油画一样。

自然这幅画面中要把那一群在水中扑腾，惊扰了鱼群的诺亚一家忽略掉，他们与这个宁静的世界格格不入，太不和谐了。

“这是上帝的杰作”好不容易爬上船来的诺亚顾不上抢救自己的亲属，带着一头水草再次扑到上帝身边，抱着那双粗壮有力后腿仔细端详起来。

雅威用事实证明了他那看上去发育畸形的两条后腿有多磨强悍，同时也为自己的大尾巴做了证明，证明它不仅仅是一张可以随身走的凳子，还是七种武器之首。

诺亚一家人陆陆续续的登上船身，告别了落水狗的日子，闪，含，和雅弗很显然没有他们老爹那么专注于科研而无视于自己的生命，三个人很没出息的匿了。

只有悍不畏死的诺亚还在摸着大袋鼠的皮毛啧啧称奇，看在他知道悔改，刚刚的马屁拍的自己很爽，雅威也就没有过多计较，让他继续研究起来。

远处的三兄弟看见老父亲没有再被迫做高台跳水表演，也就麻着胆子上前靠近，小心翼翼的继续探讨起这个奇怪生物的身体构造来，不过也不敢说什么蠢话了。

诺亚全家四个大男人围着一个大袋鼠研究了半天后决定把全知全能的上帝划分到有袋目的范围中，并按照其形象特征起名为“大袋鼠”。

这个差点让雅威再次暴走的结论同时也勾起了杜营对于名称尊号的各种联想，其中感触最深的只怕就是自己这个窃取了太上老君之名的称号了。

按照华夏传统，应该说一个人的名称或者绰号都是长辈或者同辈起的，小时候长辈直呼其名，长大了同辈之间不能直呼姓名，在姓的后面互以兄弟相称，等到变成长辈，后辈见面就要尊以“老”字以显恭敬，这种礼数并不是儒家发明的，而是数千年华夏人自发形成的一种趋势，只不过被儒家归纳了。

而给人起名字或绰号，这本身就有一种优越感在里面，特别是绰号和尊号，意味着我对你的肯定或否定，有一种操纵他人命运的快感，你的身份名位越高，我的优越感越强，这也是后世一些无聊闲的蛋疼的皇帝喜欢挖空心思给几千年前的古人上尊号的原因，这些皇帝外表锦衣玉食，心灵却太空虚了，需要这样找乐子。

于是一辈子仕途不得志的孔丘成了文宣王，大半辈子戎马生涯的关羽成了关圣帝君，养了个好后代的老聃则成了玄元皇帝，全是被后世各种无名小卒给加封的。

由于为人忠义，关羽死后更是被释道儒三家争相拉拢，上各种称号，又是伏魔帝君，又是盖天古佛，还是夜观春秋的武圣人，千余年间大红大紫，比杜甫还忙。

不光是在官方身份显赫，关二爷在民间也是风生水起，信徒众多，各行各业都找关系开后门跟他套近乎，最有名的就是那些落草为寇的绿林草莽，纷纷请二爷上山当保护神，官方看重的是关二爷的忠，绿林好汉看重的却是他的义，一时之间无所不能的关二爷成了有求必应的代名词，求财求福求仕途求平安的全都来了。

可以说，关二爷在华夏的信众远远超过了其它神明，除了不插手观音菩萨做主任的妇产科，不接收不孕不育的专科门诊，其他行业哪里都有他的份，盛极一时。