第一章 惊波一起三山动 第三十八节（2/2）
麹亮疑惑地看看他欲言又止。眼前这人戴着面具全身裹在白袍里看上去非常神秘。假如此人意图对昭武江南不利……淳于盛和自己家是三代交情想来他还不至于陷害我吧？
“怎么？你怕我对她不利？”断箭笑了起来“你不相信我也应该相信淳于公。”
麹亮神情尴尬伸手相请“上面都是昭武卫士他们不会让你把武器带进寺庙。”
“既然如此你还担心什么？”断箭笑道“将军先请……”
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山峰之上有一座别致的小亭亭中站着一位白袍女子长裙曳地长飘逸衣袂随风而舞仿若仙人。
断箭远远停下深深吸了几口气。刚才上山一阵急行竟然有些气喘大概是因为马上就要见到这位名震西方的希望之星感到兴奋自己的心跳有些快。抬眼四顾蓝天白云山峦如画心情霍然开朗几分紧张也不翼而飞。
断箭走近小亭。亭中女子缓缓转身。断箭只看了一眼便被对方那双眼睛深深吸引了那双眼睛就象一湖秋水宁静的湖面下暗藏着重重波澜清澈的湖水里蕴藏着无暇纯真淡淡的涟漪掀起了道道凄凉萧瑟的湖风吹进心灵深处洒下片片悲怆。断箭心神颤栗虽然那张脸堪称国色天香但和那双眼睛比起来却黯然失色。
“鸿烈公别来无恙？”昭武江南淡雅一笑轻启朱唇缓缓吐出几个字。
断箭短暂失态但随即回过神来躬身为礼“王上……”
“你晚了两天。”昭武江南说道“天下大势瞬息万变为何姗姗来迟？”
断箭想起了萨满圣母心里甜丝丝的。幸好我见识过西海的美貌西海摄人心魄的眼睛拥有了西海的一切否则今天就要出丑了。室点密不愧是一代豪雄有长乐公主这个美丽的可贺敦有西海这个美丽的女儿还拥有西方这颗美丽的星星虽然这颗星星可望而不可及但经常看到那也是一种幸福啊。
断箭慢慢解下面具“我觉得现在来时间正好。”
“我觉得没有必要了。”昭武江南转身面对亭外淡淡地说道。
断箭心里一沉三两步走上台阶站在昭武江南的背后急切说道：“王上大齐的形势变化在我们估计之内……”
“可汗现在很犹豫。”昭武江南说道“楼兰海的变故让他很愤怒他感觉自己正在失去对全局的控制而这一切都是你造成的你欺骗了他让他非常失望。”
“我没有失言。”断箭不假思索地说道“背叛他的是小叶护玷厥而摄图和大齐人秘密结盟更是我们没有预料到的。”
“你怎么会没有预料到？”昭武江南不满地看了他一眼“小叶护的背叛到底是谁怂恿的？”
“这些并不重要重要的是可汗的愿望依旧能实现。”
“他已经同意了拜占庭皇帝的联姻要求西征的把握更大了西征波斯的愿望的确能实现但另一个愿望就不行了。”昭武江南停了一下继续说道“他目前稳定突厥汗国的策略很危险他正在走柔然汗国的老路阿那瓌复兴之策的失败和柔然汗国的败亡都证明了这一点。”昭武江南叹了一口气“可汗即使杀了燕都也未必能实现自己的愿望你要知道佗钵是个很保守的人他和可汗的观点有相当一段距离而小叶护的背叛也说明即使在西突厥他推行强国之策的阻力也非常大。”
“拓跋鲜卑人采用汉人的制度治国前前后后经历了一百多年遭遇了无数次挫折最后还是在六镇鲜卑人的反抗下亡国了。柔然汗国的阿那瓌没有吸取鲜卑人败亡的教训妄图一蹴而就结果复兴不过是昙花一现强大的柔然汗国转眼就倾覆了。西域诸国实施汉制前前后后大约有五六百年的时间但至今依旧保留着大漠人的很多传统。大漠是大漠中土是中土大漠人和汉人也是截然不同的两种人可汗虽有天纵之材但一味听信汉士之言盲目推行汉制结果实在不敢设想。”
“现在……”昭武江南落寞苦笑“你又在大漠洒下了分裂的种子这时他即使能确保西突厥的稳定也无力确保东突厥的稳定所以我认为大漠上的这把火不要点了你的目的已经达到了收手吧。”
“但大周的目的没有达到大周需要这把火。”
“你当真是为了大周的安危？”昭武江南摇摇头“鸿烈公你的野心太大了你意图挑起宇文氏和独孤氏的内斗以便乱中取胜但你要知道目前大齐对大周的威胁太大可汗绝对不愿意看到大河东西形成统一的局面所以你最好放弃你的计策不要妄图实现北方的统一。”
断箭无语。昭武江南寥寥几句话基本上证实了自己的猜测现在看来要想说服昭武江南除非太阳从西边出来。
“你要保证我丝路利益这是盟约的前提但从大齐局势变化来看你显然在欺骗我。”昭武江南望着神色凝重的断箭脸上忽然露出一丝微笑“不过我很欣赏你的勇气你竟敢和可汗公开对抗实在令人钦佩就凭这一点我愿意再信任你一次。”
断箭面无表情。这个女人好厉害看那样子算是吃定自己了。
“丝路利益的保障取决于中土形势而三国鼎立的局面则是我所希望的所以……”
昭武江南转身面对断箭迷人的笑容让断箭感到一阵眩目。
“大陈国的长沙王陈叔坚就在我这里你是否愿意和他谈一谈？”
断箭愣了半天都没有反应过来。长沙王陈叔坚怎么到了这里？大陈国想趁此机会和大周签订什么盟约？过去大陈和大齐一直联手打大周现在他们想改弦易辙和大周联手打大齐？
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注释：
江左衣冠：
西晋末晋元帝渡江建都建业(今江苏南京)中原士族相随南逃史称“衣冠南渡”故江左门阀望族又称江左衣冠。
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正朔的意思：
一年第一天开始的时候。正和朔分别为一年和一月的开始。夏历以冬至后第二个月为正月天历以冬至所在的月份为正月夜半为朔。从汉武帝时候和太初历直至今天的夏历都用夏正。古时改朝换代新王朝常重定正朔。
史学家一般所说的“正朔”、“道统”是指朝代的合法性。
在中国的历史文化传统中道统具有法的意义和法的地位。具体地说道统是从文化立场上评判政治是非的大观念；评判某朝某代是正统还是闰统甚或伪统亦即某政权、政府是否具有合法性道统是最后的依据和标尺。道统的是非标准不系于一朝一代一家一姓一党一派的政治标准是越的、统贯古今的因此才能成为评判某一具体政权合法性的依据和标尺。也就是说按儒家的道统观一个朝代或政权是否合法最后必须取得文化上的支持否则就是非正统。这个文化上的支持即道统的支持。历史上“正朔在东南”（东晋南北朝）、“道统不在辽金而在宋”之论说的都是这个意思。
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南北朝正朔之争：
言及南北朝由于大多史官总是以“本正流清”的南朝为“正朔”代代相袭。
在传统修史家眼里一部分视江左的宋、齐、梁、陈四国为正朔如资治通鉴还有一部分则视南北朝两边都是正朔如南史和北史。
正朔之争自西晋永嘉之乱后便开始了。
西晋的士族都是自汉末以来兴起的也有少数是自东汉就繁衍不衰的。永嘉之乱生后西晋的士族也分成了两派。一派以琅邪王氏为代表南渡到江左一派则以博陵崔氏为代表留在故里。
原来依附于东海王司马越的士族集团纷纷南渡聚集在琅邪王司马睿的身边建立了东晋政权。这个政权建立后在长期与北方的众多少数民族政权对峙中依然在名义和形式上保留了正统地位被北方的广大晋人奉为正朔并在名义上作为北方众多少数民族政权的天子当时少数民族政权用天王的体制表明作为晋朝的藩国。
南渡的士族中没有在西晋政坛上可以划入第一流士族的他们大都属于第二流的士族在南渡前在政治和文化上都缺乏足够的影响力迁移相对容易。留在北方的士族大都是根深蒂固、族大势强安土重迁在政治和文化上都有很大的影响力。
这些留守北方士族基本上都继承了东汉以来世家大族的传统坚持以儒学为本轻视玄学家风严谨。同时他们也与少数民族建立的政权保持密切的联系在整个南北朝时期在文化和政治上都起到了举足轻重的作用以至于南朝时的使臣到了北魏的洛阳要感慨礼乐衣冠尽在北方了。这些北方士族子孙相袭一直到唐代还保持着固有的势力有唐一代崔氏就出了二十余位宰相。
中国文化一向有重正朔的传统。所以北方的少数民族政权在消灭了北方的割据势力之后都会急不可耐的进行统一南方的战争。前秦与东晋的淝水之战北魏与刘宋的瓜步之战以至隋灭陈之战推究其文化原动力都是来源于重正朔。
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