第七十七章 伯爵城堡和大学者马丁（2/2）

不过马丁这个土生土长的北地人却为所有的同胞争了一口气，在这个大学者刚十五岁的时候就以一篇描写冬天雪景的十四行诗而名扬北地；而十九岁的时候独自为从旧王国时代遗留下来的旧教宗教著作《论圣灵与英灵》进行了细致的翻译，让这本珍贵的书籍和著作不再被锁于神殿那防守森严的图书馆中落灰而得以流传到民间；二十三岁的时候参与了修订《大教议典》的更正，为四十三条早已不符合现今形势的宗教法规进行了更正和注释；二十六岁的时候还参与了曦光之神神殿的重建工作，他所设计的一处藏经馆被证实足可保持整体结构的稳固长达三百年之久；三十岁那年发表了一部针对解决北地广泛存在的各种教派之间的戒律和教规的混乱导致的自相矛盾、还有诸多陈年陋习所引发的系列问题的《九十五条论纲》等等――总而言之，这位大学者是一个在文学、建筑、艺术、法律、宗教、神秘学等方面全面开花的学术大师，在同时期甚至很难找到比他还要耀眼的学者了。

正因为他如此地优秀，因此在他三十岁那年得到了来自神灵的亲自点化，并由此拥有了圣痕成为了一名难得一见的神眷者。

神眷者在某种意义上来说其实就相当于那些端坐于英灵殿中接受凡俗之人崇拜追随的英灵，甚至若是他们能够在这条路上走得够远的话，成为能够享誉诸位面的圣灵也不是没有可能。

圣痕是一种凡人所能接触到的最高等级的神迹显现，圣痕的含义是虽为凡人却拥有了属于神圣的超凡属性的特殊存在，若是以一个通俗易懂的话语来形容的话，拥有圣痕从某个角度上来说就相当于那些体内流淌着神血的“神之子”，想想那些在历史上留下浓墨重彩的半神英雄们的事迹，就知道这种不应属于人间的事物究竟有多么的难得与稀有。

据称即使是供奉真神的教团之中神眷者的数量也往往不多于五指之数，而一些本身就是伪神或亚神的教派甚至往往只有作为一教领袖的教宗才能够得到神灵的眷顾而拥有圣痕

当然，那些缺乏神眷者的教团并不是没有同等级的神职人员，“天使转生”是一种经常被使用的术式，这个神圣仪式能够让那些本身拥有非凡或超凡属性的侍神者降临以使凭依之人拥有非凡之力。

甚至某种以圣痕作为原型而制作的名为“圣印”的伪物也能赋予信徒于近似非凡的实力，比如曦光神系下诸神殿所设立的“大教议团”所属的“圣印骑士团”，就是这么一个为了宗教战争而组织的以赐予圣印能够使用简单神术的护殿骑士为核心力量的军事组织。

圣印是由那些被供奉在神殿之中的圣物所产生的概念化神圣印记，每种圣物所赐予的圣印都不相同、并拥有各自不同的神圣力量，因此即使是“圣印骑士团”之中，也以不同神灵不同圣物作为区别而分成了诸多大队、中队和小队，并归属于不同教团的主教掌握。

当然最常见的还是被赐予神性能量而能够使用各种圣法术的牧师了，即使似乎这些使用虽被外人称为神术、实际不过是拥有神圣能量属性灌输的“类法术”能力的牧师，和数量众多的信徒相比也显得稀少至极，一座拥有近万人信徒的城市中也往往不过十来位该神的牧师而已。

正因为神眷者在诸教派中的身份近乎于一教教宗，因此才会在此刻仅只是过一个生日，就会有如此多以往就连很多贵族也请不动的高阶神职人员们到场祝贺。

“没想到竟然是大学者马丁……”

并不仅只是一个普通老妇人的迦丽娅婆婆，自然清楚此刻正厅之中那些人到底是何种身份，也能够想象得到那里自然同以往喧哗混乱的宴会场景截然不同，那样的话两人的到场一定会引起一些不必要的关注。

“？”

似乎不清楚婆婆到底在踌躇些什么，伊安仰着头望着她等待着来自婆婆的决定。

“这样好不好，咱们到侧厅去，那里人少可以更随意一些。”

性情略有些骄傲的迦丽娅婆婆说不出那种自损威风的话来，因此颇为委婉的提出了一个颇具战略性回避色彩的提议来。

“好的。”

脑袋里只有吃字的男孩儿，自然没有任何的异议，于是在松了口气下，老妇人便在年轻管家的带领下与伊安一同向侧厅而去。