第七百五十三章 王阳明的遗产（2/2）

朱厚煌来到，王阳明身边说道：“师傅，弟子来了。”

王阳明的精神很好，说道：“殿下，不用叫师傅，殿下聪明天成，臣没有教导殿下什么。”

朱厚煌说道：“不，先生教导了弟子很多。”

是的王阳明没有教授朱厚煌多少东西，但是有很多东西都潜移默化的，不用说出口的。

王阳明说道：“今日我派人叫殿下来，却是有一件事情，要告诉殿下。殿下要我做的事情，我已经做好了。”

说话之间，王阳明颤颤巍巍的从枕头之下，掏出一份书稿来，递给朱厚煌。

朱厚煌双手接过，却见上面写着：《格物论》

朱厚煌先接过，安抚了王阳明。王阳明再次靠在被褥之上，说道：“殿下，臣为宰相的时候，太过忙碌，唯有养病之时，才有时间整理学问，只是此文一出，今后学我之人，恐怕是我，不知所措了。”

朱厚煌匆匆看一遍，只觉得看得头大，朱厚煌古文功底还是有一些的，毕竟在大明生活了这么多年，总不能是睁眼瞎啊。

只是读着文章，还是很艰涩。里面有很多微言大义。

这一篇文章以三皇五帝开始，然后引用荀子制天道而用之之言，又融合了朱子格物之说，加上名家正名之理。用古代圣贤为依据，为朱厚煌告诉王阳明的所谓的科学正名。反驳奇巧淫技之说，然后定下了所谓格物之法，也就是科学实验原则。

这是上篇。

下篇是写心学，诚心正意之说。这里与王阳明的心学大差不差，但是下面大不一样，提倡致良知，人人可为圣贤，鼓励以上篇的格物之法，制天道而用之。以天道之力造福天下，所谓平天下，使天下得平。

朱厚煌读过之后，不由大喜过望，他想要的，想确立的学术原则终于有了。一直以来，朱厚煌对府学投入都很大，但是收效甚微。

很多东西，都必须朱厚煌自己指挥，去领导，下面的人才有发明创造之心，时间一长他们也就懈怠了。

不是，朱厚煌的重视不够，而是凡是读书人，压根没有觉得自己做的是什么大功业，反而觉得所做的事情比较丢人。

所以，很多东西，必须先生思想上的改变，才会有行动上的改变。

但是怎么改变这些人思想啊，朱厚煌不知道，难道拿马克思主义给弄过来，这些人也未必相信。

什么科学民主原则，更是被这些儒生所鄙视。

朱厚煌不能不从古书之中，找支持。

但是以朱厚煌的文采，以朱厚煌在儒学上的建树，根本完不成这一篇大文章。所以朱厚煌从一看看王阳明的，并不是王阳明的才能，王阳明的能力固然很强，能文能武，但是天下间能文能武的多了。

朱厚煌看中的是王阳明在儒学上一代宗师的地位。

而王阳明终于写出来，朱厚煌心中立即决定，封王阳明为王。今后对待王家，就好像对待孔家一样，他就是我朱厚煌推出的圣人世家。

王阳明有一些自嘲。

其他他对这篇文章并不满意，因为里面的文意有割裂，这一篇文章是朱厚煌给他讲解的科学思想，然后王阳明用自己的想法，让他与儒学粘合在一起，从根本上这两种思想，即便不是南辕北辙，也是相差甚远的。

朱厚煌读不出来，是朱厚煌学问浅薄，但是别人未必读不出来。

事情也正如王阳明所想，他死后，王学迅速分裂，分为格物派，与良知派。而且格物派的人很少。最后还是朱厚煌大力推动，甚至将格物派的学问列入东雍吏试之中，代替理学，才让格物派蓬勃发展，直到占领了儒学绝对部分阵地。

不过，那个时候格物派已经与心学走的很远了。在一代代格物派大家的弥补之下，成为体系严密的学派。

当然了在格物学派的推动之下，几乎所有儒生都投入对自然科学的研究，在朱厚煌死后十几年后，迎来中国科学的大爆发，不过那个时候朱厚煌已经看不到了。