第四百零六章 科学是什么？（2/2）

但是时过境迁。

秦汉之季的儒家与大明正德年间的儒家完全是两个概念，朱厚煌这种态度，让王阳明非常肯定，即便是陛下无子，皇位也绝对不会落在朱厚煌的头上。

平时从不在乎这些东西的人，忽然请他来写文章反驳，一看就有猫腻。恐怕是反驳是假，想看看自己的观念才是真的。

王阳明装着没有看见，挥毫写了起来。

朱厚煌见王阳明动笔，立即站在王阳明身后看王阳明写。不一会而王阳明就写完了，这是一篇骈文，四六成句，文字绮丽，但是以朱厚煌的学识发现里面有多多不认识的字，有些是某些字的异体字，有些是古代早已不用的字，再加上用典繁多，朱厚煌只能读出一个大概意思，就是写南洋的种种特产，能为中原所用，而佛郎机人东来，残暴之极，南洋诸国需要朝廷的保护。与此等等。

朱厚煌心中暗喜一番，不管怎么说。王阳明是真支持朱厚煌向南洋扩张，还是是假支持，都无所有，王阳明是在往自己表态。

朱厚煌说道：“孤读过一些泰西哲人的书，其中有二元论，孤十分感兴趣，其中将世界分为物质世界与精神世界，天下之间，万物运动，是物质世界，而人之所思所想都是精神，两者之间，并没有什么关系。”

朱厚煌所说的二元论，是不是真的二元论，其实并不重要，朱厚煌要做的是打破自从董仲舒以来的天人感应体系。

朱厚煌觉得不将物质与精神完全划分开来，不将物质不受精神影响的观点确定，根本就无法进行科学研究。

万一做一个实验成功，士人观点并不是这个人实验做的好，而是这个人的人品好，以至于感动了上天。

这样的东西，现代人看上去是谬论，但是古代人看起来却是正理，不信请看聊斋，与阅微草堂笔记。

出现这样的文字，只能说明儒家已经走进了死胡同，不得不用被否定的鬼神之说，

对王阳明来说，朱厚煌所说的话已经明白的有些露骨了，他沉吟了一会儿说道：“殿下，还请慎言，否则将给你带来杀身之祸。”

朱厚煌大吃一惊说道：“怎么会？”

王阳明说道：“因为殿下身份非同小可。”

天人感应已经融入儒家血统之中了，从汉代以来，儒生就用上天的名义约束君主，成为他们政治上工具。

如果朱厚煌是一个普通人，那么他随便怎么说都无所谓，他偏偏是一个王爷，而且是一个自从开国诸王之后，唯一一个有军功的王爷，他说的没一句话都会被仔细，甚至过分的解读。大明的大官真不明白，朝政与老天之间，并没有什么关系吗？当然不是，但是这个约束皇帝工具很重要，怎么能轻易丢弃吗？

朱厚煌这一句话，政治将掀起巨大的波浪。

朱厚煌问道：“王师，你真的相信所谓天人感应吗？”

王阳明王顾左右而言他说道：“人当有所敬畏。”

朱厚煌立即明白，很多儒生支持鬼神之说，并不是他们相信鬼神之说，而且他想借鬼神之说来吓唬人。

但是朱厚煌却不得不理清这一点，不理清之点，朱厚煌之后所做的都无法进行。只是他又不知道该从何出着手，一时间不知道该说些什么了。

王阳明忽然说道：“其实，很多事情先贤早有论述，殿下只需找出来这些论述就行了。”

朱厚煌不由大喜，他想让王阳明来做的就是这些。

在中国变法最好的口号是什么，是复古。

朱厚煌知道，只要敢附会，朱厚煌很多观点都在古籍之中，找到对应的条款。但是朱厚煌却没有那个实力去找每一段文字。朱厚煌问道：“孤该怎么办才好？”

王阳明说道：“很多办法，最简单的，援引《论语》，敬鬼神而远之之语，禁止儒生谈论鬼神之说。”

存而不论，只是禁止谈论，时间长了学生自然忽略了这一点。