第二卷 第十五回 回转襄阳（1/2）

临近五月的时候，姜游从长沙返回到襄阳。

这次的长沙之行收获比较大，主要就在于张仲景答应了帮姜游在长沙开设药铺的事。不管在任何时代，官面上有人愿意帮忙，事情总是会事半功倍。当然了，姜游也绝不仅仅是想开设一间药铺那么简单，这只是一个开始而已。用不了多久姜游的名头在长沙一传扬开，跟着再开设水陆码头、金属货物行就会方便许多。

这些商铺什么的再一出来，只要姜游能够做到买公卖道，不像其他的货行那样偏重于过份的压榨百姓以获取利益，那对张仲景与长沙百姓而言也是值得称道的事。姜游的生意要做起来，然后再保证夷州的所需也就不难了。

除此之外，姜游有把自己能够大量印刷的事，通过那册节选出来的《本草纲目》告知给张仲景，张仲景也是格外的动心，最后从自己已经编写好的部分医学资料中选出了一些交给姜游，请姜游先试印一批看看，姜游当然是满口的应允。再算算时间，夷州的船队应该在端午节前后抵达襄阳，正好让船队把张仲景所给的医学资料带去夷州制板，李雪那边动作快点的话下次就带过来，所以预定向张仲景回复的时间是在入秋八月。

再除去这些，姜游还得到了一个很有意思的情报，就是黄忠这时并不是长沙守将，而是刘表麾下的中郎将，目前是作为刘磐的副将呆在长沙边境的攸县。因为军刘磐军队的钱粮都要从长沙这里支取，黄忠经常要往长沙跑，所以黄忠在长沙城中有自己的宅院。真论起来这些事与姜游并没有多大的关系，真正对姜游来说觉得有用的，是黄忠的儿子黄叙这个时候还没有死，而是呆在长沙城里守着家。

姜游知道黄忠有个儿子黄叙，但史料上对黄忠的这个儿子只有一句“早卒”，其余的就什么都没有了，也不知道是什么时候死的。也有不少人认为黄叙很可能就是在长沙与荆南地区流行伤寒病的时候病死的，相对的姜游也比较认同这种说法。在得知此讯之后，姜游本来是想去拜访一下黄叙的，但想想总觉得现在还不是时候，所以还是先忍了下来。

却说姜游回到襄阳之后也没过几天，骆霖所率领的船队就抵达了襄阳。除去原定的各类货物之外，还带来了郑玄编写好的六种典籍的印刷板。没别的话说，吩咐印刷工坊开工赶印，同时也向市面上放出了消息，首印的百册将会在端午节的当天进行发售。

乱七八糟的事情安排好之后，骆霖就开始向姜游详细的汇报目前夷州的现状。其实主要的事姜游可以直接从李雪那里得到，但真正详细而具体的事项，还是得看相关的文件才行。而在文件中有一封李雪封好了口的信，姜游拆看细看过之后差点没跳起来骂人——李雪在信中把如何腹黑了中山甄氏的事情告诉了姜游，并且让姜游多留心许昌、邺城、中山这三块地头的情报，可千万不能让中山甄氏出什么事。

此外按李雪的推算，她派出的细作是于上次船队抵达襄阳的二月开始前往这三块地头，到姜游见信时已经有近三个月的时间，不出意外的话这三块地头的八卦传闻应该已经在市井之间流传开了，姜游必须得马上做好应对的准备……

“你这个李大腐女！我现在可真想掐死你了！！你要Y人我不介意，可你也得先和我打个招呼啊！”

姜游当时差点抓狂。李雪的腹黑不是说不可行，可是没事先打好招呼，姜游可就真有点应付不及的感觉了。按李雪的这个计策，中山甄氏固然是当不了墙头草，可是扯上了姜游也就等于是姜游同时得罪了袁绍与老曹。当然了，曹、袁两家正在打生打死的都忙得很，但是双方暗中派十几二十个刺客什么的过来找姜游算帐却都是小KASS。而姜游又不比得那些有官职在身的人，他的随从不可能太多的，再者姜游动不动就要四处乱跑，万一被刺客什么的盯上……李雪这不是在给姜游添乱吗？

不过话又说回来，姜游知道中山甄氏对夷州进一步发展的重要，现在也只能先强忍着，以后的出行尽量的小心一些也就是了。再就是李雪也不是那么笨的人，这次的船队有给姜游多送了一些武艺不错的保镖过来，其中有几个居然还是当初的陷阵营所残存下来的精锐士卒。当初下邳城破，高顺的陷阵营全军覆没，但总有那么几个比较聪明的人躲过了杀身之祸，后来几经流离登上了前往夷州的船，到了夷州之后再与高顺碰上面，也算是重归故主。而姜游在荆州的人身安直是高顺等人比较担心的事，现在碰上这些个老部下，当然是马上送到姜游这里来保证姜游的人身安全要紧。

最后李雪在信中说明，下次的船队她会让糜贞带队，同时把甄宓也捎带上。名义上是安排着甄宓从宛城、洛阳、孟津这条路返回中山，但实际上应当是如何则是让姜游自己“看着办”。信的最后还有这么一句话：

“实在不行酱油你就把甄洛神给强了算了，便宜了别人还不如便宜了自己呢！”

姜游看完信就把信扔到火盆里去了……

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汉代的荆州，若用现代的地理域名来划分，大致上包括了整个的湖北省与湖南省。而在春秋战国时代，荆州是春秋五霸之一的楚国所在地，故此荆州也被称之为楚地，即便是到了汉代，人们在称呼荆州时仍习惯的称之为“荆楚之地”。

既然是“楚地”，那有两个在历史上很有名的楚人必须得要。第一个是楚庄王，他的事迹就不用多说了。

另一个在个人身份上虽然不及楚庄王，但是他对后世的实际影响力却远在楚庄王之上，这个人便是屈原。时至今日，人们在端午节吃粽子、赛龙舟的习俗其起源虽说有许多种说法，但流传最广也最为大众所认同的，便是这些习俗是从祭祀屈原的活动中演变而来的。

人嘛，总是习惯于找些偶像来崇拜。荆楚之地既然出了两个这么有名的本土名人，在崇拜与自豪感的驱使下，荆楚之地的人们对这二位名人的祭祀活动从来就不会怠慢半分。而在东汉末年这一时期，刘表接掌荆州之后采取的是对外基本上不闻不问、对内用心发展的政策，荆楚之地因此在很长的一段时间之内远离着战火，百姓们也算是过着安居乐业的日子，相对来说要远比其他各州要安定富庶得多了。

此外，刘表本人作为“八俊”之首，非常注重文化方面的发展，连带着使荆州，特别是以襄阳为中心的地区，人们的文化修养都比较高。在这种氛围之下，人们对有比较有意义的祭祀与节庆也是非常乐衷的。

姜游是于建安五年三、四月间逃出曹营，逃到襄阳的时候赶上了建安五年的端午节是不假，但当时姜游是忙着逃命，要尽可能的不暴露行踪，所以建安五年的这个端午节也就没有的过上一过。

不过今年的情况不太一样，姜游不止是要显露行踪，而且还是越显露越好，所以姜游整出了不少事来扩大影响，像发卖郑玄的著作就是其中的一件。而在发卖之前的五月初三，刘表的请柬也送到了姜游的府上。

刘表是文人，是文人就没有不想把自己的著作传行于世的……如果是在现代，不是文人却拼命写书的还多得是呢！所以姜游在收到请柬的那一刻，已经大致的猜出了刘表的想法，最后是带着蔡琰去了刘表的府上应宴。