第十章（1/2）

武丁把啬女秘密带回宫中，叫来傅说，老实不客气地问他：“我想立这个女人做正室夫人，怎么办？”他没问“可以吗”，而问“怎么办”，因为他知道，傅说一肚子都是计谋，定能想出好办法来的。

傅说吓了一跳，他没料到君主会从玄鸟之祠里带回来一个巫女。巫女是神意的传达者，是上帝广赐给天下男子的，没有人可以单独zhan有。不过仔细想想，衣人的君主乃是上帝的子孙，对自己的子孙总要宽容一点吧，上帝因此睁一只眼，闭一只眼，也不是不可能。

但他还是警告武丁说：“请我王先行占卜。”武丁一瞪眼睛：“余一人不卜！”怎么能占卜呢，万一上帝不同意他娶啬女，可怎么办才好？傅说挠挠头：“我王广有天下，亦广有天下百姓，既然她是巫女，应该是多众出身吧，应该可以……”“就算她是奴隶，”武丁斩钉截铁地说道，“余一人就不能给她多众的身份吗？！”

听了这话，傅说知道君主已然铁了心，决定一条道走到黑了。他仔细想了想，一拍胸脯：“包在小臣身上！”根据啬女的姓，他费了好大功夫，才找到一个小小的诸夏部族，把族长召了来，连哄带吓，让他把啬女认作自己的女儿，再装模作样进献给武丁——其实这时候，啬女感君主的恩泽，早已经身怀有孕了。

当年腊月庚日，啬女生下一个儿子。武丁兴奋之余，老实不客气地废了妻子，把啬女立为正室。反正那位夫人的父、兄都在前几年的动乱中完蛋了，没有族众为倚靠的女性，和没有军队为倚靠的贵族一样，迟早都是被扫地出门的命运。

啬女的命运来了个一百八十度的大转变，她竟然一跃而成为衣人君主的正室夫人，甚至可能是下任君主的母亲。因为她姓好，所以此后就被称呼为“妇好”，死后因祭祀日定在辛日，也被尊为“母辛”或“妣辛”【19】——是她先后生下的两个儿子推尊的，他们就是继武丁后登上至尊之位的祖庚，以及商王朝伟大的改革者祖甲。

当然，立妇好为正室夫人，必然会遭到诸臣、宗室和巫人的反对。但这时候武丁已经大权在握，还在乎那些“身份”、“血统”等等放屁谏言吗？他和傅说正好趁这个机会，再锁定几个胆敢不和君主同心同德的傻瓜，大开一顿杀戒。甚至，他把反对最激烈的卜夸抓了起来，要把卜氏全族都砍下脑袋，祭祀上帝。

身为宗室首脑的父师嚣侯毓劝说武丁：“巫人有罪，只罪一人。连般庚当年杀了那么多巫人，也没有灭过一个大族呀。”武丁恶狠狠地回答说：“余一人不是般庚，父师这样怀念般庚，不如就去陪伴他吧！”当下把嚣侯发配去守护般庚的陵墓。