第二章（2/2）

因此，这位才薨逝的君主，从此被记载为“小乙”。虽然同样葬在王陵的西部，同样在乙日享受祭祀，但他与这个国家的创建者、诸夏的征服者、伟大的“大乙”或被写作“天乙”相比，真是一在云霄，一在泥涂。

巫人们一辈子都在和王权作斗争，对于小乙的命令，几乎没有一桩甘心遵从过。但为了国家的长治久安，为了宗庙社稷的延续，他们却立刻认同了小乙的遗言。来就这样被篡改了身世，从沃甲的后人被改为祖辛的后人。反正历史是由史族撰写的，当王权还无法彻底凌驾神权之上的时候，历史即便按照君主的意愿去发展，也必须按照巫人的意愿去记录。

就这样，历史记载说：这下一代君主是小乙的儿子，嫡亲的儿子。为了使这位王子切身感受到民间的疾苦，他还很小的时候，就被小乙送去贫瘠的乡间，吃了不少苦。小乙薨逝了，在外磨炼的王子终于归来了，他理所当然地成为衣人【6】的新一代君主、诸夷和诸夏高贵的统治者、诸羌和诸狄可怕的敌人……

然而来并非任由巫人们把玩的傀儡，甚至也不是尹、臣们理想中的无所作为的太平君主。他终其一生，通过不懈的努力和杀戮，终于把神权完全踩在了王权的脚下，使史族被迫用“武”这个中性偏美的字眼来作为他的谥号。他甚至踢开代上帝诏喻的巫人们，声称自己才是上帝派驻人间的代表，是“下帝”。从此，衣人君主的尊号不再是人间的“王”，而变成了带有神格的“帝”。

这就是商朝统治中原后的第二十二任君主，因为死后被葬在王陵的东侧，择定丁日享祭，因此史称——殷高宗、帝武丁。

【6】“衣”即殷，殷这个字只出现在周代文献中，而在商代甲骨文中则从未发现过。