第六十一回 三教纷争由来久 西教大兴中原地（2/2）

披坚锐，畅酒引豪歌，朝天贺。

战旌指，举高戈，披靡处，疆土拓。

挥师入中土，声名显赫。

莫探波涛腾天起，

胸有乾坤稳中坐。

看三界，唯谁最广大，弥陀佛！

其实佛家传法中土，早在数百年前司马晋朝、南北十六国时期，便趁着天下大乱，儒道不兴之时东传，而道家、儒家与佛家争端已久，只是道家与儒家同生中土，相辅相成，虽然有异，但若那佛教乃是番邦异教，因此佛家大盛之时，儒道必然合力抗佛，若是佛家衰微之时，道家、儒家必生嫌隙。因此三教争端，虽是不容水火，却也不会赶尽杀绝。早在鲜卑族建立北魏之时，道家弟子劝谏国主拓跋焘灭佛，凡五十岁以下沙门一律还俗服兵役，无论王公庶人一律禁止私养沙门，若有藏匿，诛灭全门，后因寺院相助起义军，下令诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像，此为太武法难。后鲜卑族北周时，国主宇文邕曾辩释三教先后，以儒为先、道教为次、佛教为后，引得当时众多佛家弟子不平。六年后，宇文邕下诏，断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士并令还民。那道家虽被震慑，佛家却是首当其冲，四万寺庙被毁，三百万僧尼还俗，只是不杀僧侣。至大唐人主李炎时，十分天下财，而佛有七八，遂杀天下摩尼师，令僧尼中违戒者还俗、没收财产。命五台山、普光寺、五台寺、法门寺等供奉佛骨之处，严禁供养，倘有弟子送一钱者，背杖二十，僧尼受一钱施舍者，亦杖二十。后令五十岁以下僧侣一律还俗，天下拆毁寺庙四千六百所，拆招提、兰若四万余所，寺院铜像、钟磬、金银铜铁一律归公。然佛家亦是三界之气，儒道二家都不忍赶尽杀绝，何况人主？但凡杀戮太重，必然无有福寿之报。那拓跋焘英明神武、励精图治，尤善用兵，只不过因杀戮太多、刑罚残酷，四十五岁时便被常侍杀害。曾力谏拓跋焘灭佛的宰相崔浩亦因藐视胡族被腰斩。那宇文邕摆脱旧俗、整顿吏治，致使国势强盛，只不过三十六岁便病死京中。大唐李炎改革弊政，引领会昌中兴，却三十二岁崩于含风殿。

三武帝灭佛之时，并非仅佛家受戮，无数无辜百姓受到牵连，贪官污吏趁机敲诈民脂民膏，百姓苦不堪言。历次均引得佛祖大怒，遣下重兵，意欲东山再起，但此时李成道眼看百姓民不聊生，严令手下兵将，严禁西教徒众进入中土。那凤鸣山山兵，不似天庭人马唯利是图，因此佛法一时难以东进。有西方大势至菩萨再劝佛祖传法，佛祖言道：“那通明、兜率、恒元虽然相互掣肘，但毕竟同根一气，我等始为外教，若逼得紧了，三处自然同心抗我，不如就此偃旗息鼓，不入东土、静待时变，那三处必然生变。想那中土之人，内斗内行、外斗外行，待三处生乱之际，我等便可伺机而动。”因此数百载之间，佛道二教并无征伐。

而如今北海之妖遁出之际，天下大乱，佛家趁机而动，一举进入中原。佛家鼎盛，道家微弱，青牛大仙此时下界，倒也有几番深意。老君上报玉皇，玉皇恩准，特地将青牛大仙投在李存勖府上，意图重振大唐。但转世的天官疏忽，未将青牛大仙之魂投往大名，而是投往洛阳夹马营禁军头领赵弘殷府上。太上老君得知，心中愤懑，但木已成舟，只得又命清虚处士陈抟相与看护，并遣下诸多弟子转世成为石守信、杨业、呼延赞、潘美、高怀德、赵普、王审琦、曹彬、寇准等一众佐佑青牛大仙，并让人曹官传旨人间“擅杀牛者，按律斩刑”，因此宋朝牛不得杀。那青牛大仙便是后来大宋王朝的开国皇帝赵匡胤。青牛大仙常年听讲老君真经，自是崇尚仁德、不近女色，但成为一朝天子之后，毒害了张仙转世的孟昶，霸占了李贞英转世的花蕊夫人，想来也是因果循环罢了。

书中暗表，青牛大仙转生之后，玉皇大帝见道家众仙纷纷下界佐佑，恐事与愿违，特旨北极战神转世投胎，亦投到夹马营赵鸿殷家中，成为赵匡胤胞弟，是为赵匡义者。后避皇帝讳，改名赵光义。赵氏兄弟年幼时家贫，其母曾将二人挑于筐中，清虚处士陈抟见了，便直言相告，称天下定矣，那前后筐中分明是两盘龙。后暗中相助二人，成就了天子伟业，并略施小计从赵匡胤手中赢得了华山作为道场。那陈抟左右逢源，因此被大宋甚为倚重，后世尊称为陈抟老祖。后人仿诗赞曰：

四辞朝命懒为官，逍遥孤马定华山。

心慕白云闲野鹤，春秋一梦八百年。

正值老君忧伤之际，佛家大举进入中土，太上老君不禁愤恨，乃传诏众弟子灭佛。当时周国皇帝乃是郭威，因其内侄柴荣幼小便在其府中长大，收为义子，后郭威两个亲子及在京家属皆被被沙陀族皇帝刘承祐害死，郭威叛乱，建立周国。三年后驾崩，义子柴荣得以继位，柴荣整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，致使政治清明、百姓富庶。后受命灭佛，下诏禁止私自出家，不许建寺院兰若，否则严刑。后拆毁未受敕额的寺院三万三百三十六所，民间私藏五斤以上佛像、铜器的，一律处死。

那佛家自知有此一难，亦在寻求解救之法，见北海遁妖、穷奇乱世，知老君、玉帝与李成道之间必然有所纠纷，如今青牛大仙转世，行了一招险棋，当年赵匡胤出生之时，红光满室，异香扑鼻，经久不散，长大后容貌威武，刀枪骑射，无所不精。因而四处游历，寻师拜友。一日天晚，赵匡胤在游历襄阳途中无处眠宿，便在一寺庙里住下，却不知那方丈便是西方大势至菩萨所化，盛情款待于他，并为其看相。言道：“壮士前世为神，今世本应做得人王地主，却不想只投在武功世家，虽是日后可拜将封侯，却不过区区人下。想那天庭纷争已久，壮士虽不知前世之事，却也深谙官场之道。壮士虽然是道祖心腹，却怎奈老君亦不能护佑壮士周全，否则必然不至降生在人臣之府。壮士百年之后，必定不能在天庭腰金衣紫。壮士若是能匡扶弊教，弊教定当襄佐壮士一统天下，到时青史留名，万古传颂。待壮士千秋万岁之后，弊教在灵山为壮士舍下护法菩萨尊位，永享极乐。”赵匡胤心动，决意护教。那方丈便将所有家资付与赵匡胤，令其往北而去。赵匡胤听命，投在汉国枢密使郭威帐下听用。后来郭威称帝，赵匡胤一路攀升，至柴荣一宗法难之时，赵匡胤已然是殿前都虞侯、领严州刺史。道家见是赵匡胤在柴荣左右，自然放心，却不想西方大势至菩萨再寻到赵匡胤，命其趁柴荣身死，皇帝幼弱之际夺了柴家的江山，成为大宋王朝的开国之君，先后占荆湖、灭后蜀、平定南唐、吴越、南汉等国，最终中原大部一统。西教佛家因此得以喘息，见大宋繁荣开明，便多遣大德高僧前往中土，赵宋并不排斥，尊三教并立、崇百家争鸣，因此大宋文化兴盛、盛世空前。

西方太极天皇大帝见了佛家在中土鼎盛，自思天庭必将责难，又想起当初奏了一本，李成道不仅无罪，反而加官进爵，更是不平。玉帝见西方太极天皇大帝愤懑，乃升西方太极天皇大帝为勾陈上宫天皇大帝，位在其他四御之上，复命武德星君速择选贤德上将再入恒元宫，担任三公之职，以制约、监察李成道，勾陈大帝方才心平。不想那李成道并未将勾陈大帝弹劾之事放在心上，朝议相见，更加恭谨，令勾陈大帝倒有些不忍。而武德星君选拔人才倒是不顺，那些天官此时却再三推诿，不愿赴任。正是：胸无点墨登高位，无可利用便祭刀。

不知后情如何，且看下回分解。