第八十八章 禅（2/2）
“贝兄，你说他为什么愿意这样帮我们，虽然我不懂你们怎么在市场上操弄股票，但如果他愿意的话完全可以去中东洋人合作，甚至利用这个消息在两不相帮的情况自己赚大钱，后来还拿出这两个公式。“
“为什么帮我们？”贝鸿德轻轻的吸了口雪茄，口中缓缓吐出的烟雾仿佛可以给他带来无穷的灵感，平日每当心烦意乱或者碰到理不清的事情时，抽上两口总能让思路得到厘清，可今天，大概是被各种惊人的消息场景所刺激，贝鸿德后来几乎就是烟不离嘴。此刻，他有些醉烟了，脑子中不在清醒反而是带有酒醉后的微醺。
这时的他不再是那个在生意场上叱咤风云的贝鸿德，也不是欢场中滑不溜手的贝大少，一股莫名淡然却又丝丝索绕在心头间的情绪缓缓而生，看了眼贝鸿德，有抬头看着客厅中巨大的枝形水晶吊灯，贝鸿德一时有些失神起来。
“大概，大概，因为都是中国人吧？”
“中国人？就因为这个？”
“除此以外呢？”贝鸿德的眼神依然有些散失了焦点，从程少华的角度看过去仿佛像是喝醉了酒又好似那些吸饱了大烟后无所事事精神空虚的鸦片鬼一般。但作为一个优秀的巡长，程少华相信自己的判断，眼看这个人绝对没有丧失理智，甚至可以上在看上去魂不守舍的表面下，他比任何时候都要理智。
可是这份理智出自何处？在巴黎那些法国佬侦探们曾提出过这样一个有趣的观点“最真实的理性，往往是直接从感性升华而来，而不是普通人认为的理性永远在感性的对立面。难处在于升华”。程少华当时还在心中暗笑，这不就是中国人说的得道或者悟道么。
“程兄”贝鸿德轻轻的叫道
“嗯？贝兄”
“当年我在德国留学，你知道西方人现在搞出一门学科叫藏学，研究的对象主要西藏的宗教和哲学，我那是学有余力，本着读万卷书行万里路的态度，借机会在德国周游了一番。在哥廷根停留了不少时间。哥廷根大学有德国最好东亚古文字研究所，恰巧有个叫季羡林的中国人在哪里念博士。那时候他也是他乡遇故知见到我开心的很，就介绍我认识他的老师西克林教授和席克教授，我旁听了一个学期。所以多少懂点藏文。”
“贝兄阅历还真是丰富，这些以前倒是没听你讲过的”程少华不知道贝鸿德为什么说这些，只能选择附和。
“后来，我回国继续游历，在打箭炉的一个小客栈里机缘巧合碰到个老喇嘛，他见我懂藏文，很开心的和我讲起了佛法。我对宗教并无兴趣，但看他样子可怜好像很久都没和人说话了，也就操着半生不熟的藏文陪他聊了大半夜。”贝鸿德手中雪茄冒着袅袅的烟气，将他上半身笼了起来，在电灯的照映下程少华觉得此刻的贝大少还真有点宝相庄严的意思，正想拿他开心一番。
贝鸿德又喃喃起来“讲到后半夜我实在困的受不了，就和老僧告辞，说明天再陪他。那老喇嘛笑笑，突然用汉语和我讲了一句话。。。”
“等等你意思是说，这老喇嘛懂汉化，但之前却和你有藏文讲张？”（讲张，吴语说话聊天的意思。）
“是的，我当时吓了一跳，然后隐约有点发恼。老喇嘛笑着说“他等了我很久，临别前送我一句话也是一个法门””
“哦？”
“他说世上信佛之人无数，可真能说清楚禅为何物的却少之又少。什么是禅，不过是一念已熄而一念未生的那瞬。说完那个老喇嘛就垂下眼帘靠在墙上睡去。我迷迷糊糊的走回自己房间，心中有所悟，却有讲不清为什么。就这样沉沉睡去。”
“后来能？”程少华凭借一个巡长的本能追问道，这后面肯定还有故事。
“第二天早晨，我被一阵哭声吵醒，跑到房间外一看，一群衣衫褴褛蓬头垢面的喇嘛嚎啕大哭，我心中感到不妙，就凑上去。从他们彼此的交谈中得知这些喇嘛是附近几个寺庙的僧人，这些寺庙都供奉了同一个年近八旬的老活佛。上个月的某天晚上，这位活佛忽然从自己的静室中消失，庙众发了急，纷纷派出精干人手出门寻找。毕竟西康地区气候恶劣一个八旬老僧在外很容易出事，众人找寻无果。却在今天凌晨同时梦见这老活佛，说是在这间客栈中，请他们来见最后一面。蹊跷的是这些喇嘛分散在这间客栈四面八方，做梦的时间有先有后。但他们虔诚无比，都是梦醒后就直接上路。结果赶到客栈的时间也差不多，彼此打听后，都心知大事不好。于是我跟着他们一起进入老活佛所在的房间，发现他已经圆寂了。”
“啊？！那个活佛就是和你聊天的那个老和尚”程少华，纵然见多识广，听到这里也不禁吓了一跳。
“正是。我当时见状，心有所感，便将最后那句留言转述给众人。。。。”
程少华听的迷迷糊糊，突然间心有所感觉得气氛有些不对。连忙抬头，却见此时的贝鸿德面色红润双眼炯炯有神，和刚才全然不同“贝兄？”
“谢谢程兄听我讲这些有的没的的事情，老僧那句话我也终于明白了，知道了什么是禅，那就明白为何那么多人在求禅定，二念间的瞬间才是本我之源。从禅定而出的想法念头才是最自身真实可靠的想法。”
“程兄”贝鸿德拍了拍程少华的肩膀“我刚才想透了，这位之所以愿意帮我们，就是因为彼此都是中国人，不错你我包括刚才房间里的对大部分中国人而言我们远比他们要过的更像人，可是，我们真的是人上人？我们贝家发财靠的是德国人，程兄你上面是法国人，其他人也是，荣家算是靠自己可不也躲在租界里，觉得洋人才是安全保障？我想赵兄大概是希望大家团结起来做点事情，也许有一天我们的子孙后辈可以不要再靠着外国人来保护自己的安全和财富了。”
“这。。。。。”程少华有点发懵，沉默片刻后双眼中也有些东西开始闪动，毕竟他才30上下，离真正的老奸巨猾距离尚远，心中一热“贝兄，这次我们绝不徇私，哪怕亏钱哪怕有危险也要破掉萝卜头的暗算！”
说到这儿冲着贝鸿德一拱手“兄弟我就先回去安排人手，等你们消息一到，我这里的巡捕和青帮兄弟都撒出去。”
“多谢程兄”贝鸿德拱手还礼。
这一夜类似的对话不止发生在贝程二人之间。
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文中关于禅的论述，并非瞎编。出自索甲仁波切那本《西藏生死书》。
现在仁波切满天飞，基本都是骗子。但藏传佛教作为原始佛教依然大有可观之处。相较于汉传和南传其保留了更多的更接近佛教本源的哲学思想和思辨体系，有些观点非常有意思。事实上汉传佛教到清末在经意上已经式微距离释迦摩尼创立佛教的本意已经越来越远。
这个时候反而是地处边陲的藏密和东瀛的东密来拯救汉传佛教，比较典型的就是沪上静安寺，在抗战胜利后将子孙剃度制改为十方丛林制，前者相当于在庙里找接班人，后者则是依照严格仪轨向外界全面求贤，从进步角度而言相当于奴隶制跨进封建制。静安寺也成为汉密第一寺庙。
密就是密宗，需要修行密法，现在骗子横行前几年流行藏密，后来修行南传上座部就是泰国那些佛教，目前的风向转到东密又叫唐密是空海从西安青龙寺惠果长老处习得，然后带回日本的。不管哪种密，要分辨其正邪的方法很简单，敲黑板划重点：凡是随随便便就传授所谓密法的一律是假货骗子。真密宗，不让你修习个十年显宗典籍法门，是不会传密法的，密法包括但不限于灌顶，真言等。
至于朝阳区那二十万假仁波切实在是非藏密之罪。