第五百七十四章 儒皮法骨（2/2）

对于目前帝国的情势，刘病已看得很透，民风是一个社会盛衰的“晴雨表”，所以古代先贤或王者都特别注重‘移风易俗’，孝武皇帝以名教治天下，有一个重要目的就是激励士民砒砺操行，讲究名节，从而鼓动风气。但是孝武皇帝以后，社会中洋溢着一片‘浮华’之风，经济生活中人们普遍“舍本逐末”、竞相牟利。

总之，当时社会中人无论男女老少都在为钱而奔忙，只要能弄到钱，不管是经商、演戏、求神、弄鬼、欺诈、赌博，什么都干。

这种“贵末贱本”、竞相逐利的结果就是舆服、丧葬制度形同虚设，奢侈之风盛行，社会就此颓废。最后被时人称为三患：一曰奢僭，皇权衰弱，二曰弃农经商，弄得仓凛空虚，三曰厚葬，人人仿效，不惜“倾家荡产”，结果是穷厄既迫，起为盗贼。

孝武皇帝之所以提出“独尊儒术”，主要是因为儒生“务忠良，以节优”，对于“移风易俗，使天下回心而乡道”有利。倡导名教治天下，除了希望做到人尽其才、官称其职外，就是‘尊崇节义，敦励名实’来达成政教双赢的目的。

士人有“食禄之士”和“正气之士”两类，二者中能够真正引领一个社会之正气的只有“正气之士”，而遍观中国历史，类似后世文天祥，史可法这样的“正气之士”毕竟是不多见的。

刘病已注释经典，便是要打击在这股‘浮华’风气下脱离了本义的儒学和兴起的讲究追求个体欲望，自由的老庄学说，一个强健的帝国必然需要一种质朴刚健的风气，制度易改而“移风易俗”难，当初商鞅入秦，花费了二十年时间，才能逐渐改变秦国原本与戎狄杂居而染上的一些风俗。

随着大批书籍的卖出，刘病已利用技术优势开始了他“移风易俗”的第一步，他要让那些热衷于‘交游’‘清议’而疏于学术研究的儒生，回到正途上去，同时利用他自己这些年来累积的名声，让正处于形成阶段的士族重新树立价值取向。

地方豪强，随着中央权威和实力的增长，以及大批中小士族的崛起，最后必然消亡，刘病已所处的正是整个帝国处于剧变的时代，如何引导新生的士族，整体成为他所规划的一部分，在他心中比起其他事情都要重要得多。

太学，这个被刘病已重点关注的地方，都是得到了大量免费的印刷书籍，亲自挑选的注释诸子典籍，都被刘病已归入了儒家名下，不管如何，儒家的大一统思想和对社会道德的构建都有益于社会的稳定，而推翻儒家，建立一种新学说的社会成本太大，大到他也难以承担，所以这种百家合流，暗中替换融合的手段无疑最为有效，利用造纸和印刷的技术优势，只需要几十年的时间，他就可以为大汉帝国的中兴打下坚实的发展基础。

太学几乎是第一时间得到了大批天子亲自注释的印刷书籍，并以此招揽了大量人员。太学诸生里，成分复杂，更多人都是抱着求取功名之心而来，所以对他们来说，天子亲注的典籍无疑在某处程度上代表了以后选官的标准，因此他们“趋之若鹜”，使得太学在短时间内急剧壮大，同时让其控制舆论的能力也大幅增加。